عظمتتر ، حمايت او از انسان بزرگوارانهتر و اين عنايت و توجّه او به رسالت تو - اى پيامبر - است كه تو را به آرزويت خواهد رساند و خواستهات را برايت برآورده خواهد ساخت و تو را به هدف و مقصودت و اصل خواهد كرد كه او مهرورزى مهربان و مهيمن است .
بدين سبب بود كه ماجراى اسراء و در پى آن معراج رسول خدا ( ص ) به آسمانها صورت پذيرفت
298 - اينك به آياتى از قرآن كريم مىپردازيم كه به اسراء تصريح و به معراج اشارهاى روشن كرده و از اين جمله است كه مىفرمايد : « منزّه است خدايى كه بندهء خود را شبانه از مسجد الحرام به مسجد الاقصى كه پيرامونش را بركت داديم برد تا از آيتهاى خويش به او نشان دهيم كه او شنواى بيناست » « 11 » .
در آيهء فوق به اسراء يا همان سفر شبانه تصريح و يا عبارت « تا از آيتهاى خويش به او نشان دهيم » به معراج اشاره شده است .
در جاى ديگرى نيز مىفرمايد : « ما آن خوابى را كه به تو نموديم و نيز آن درخت لعنت شدهء در قرآن را جز آزمايشى براى مردم قرار نداديم و آنان را بيم مىدهيم و مىترسانيم ، اما اين [ بيم دادن و ترساندن ] جز بر سركشى آنان نمىافزايد » « 12 » .
در تفسير آيهء فوق برخى از مفسّران آوردهاند كه مراد از اين خواب معراج است » « 13 » .
هامش
( 11 ) - اسراء / 1 .
( 12 ) - همان / 60 .
( 13 ) - البتّه در تفسير اين آيه نظر ديگرى كه همين نيز نظر صحيح است وجود دارد . آن گونه كه در تفسير الدّر المنثور از تفاسير اهل سنّت و نيز از طريق خاصّه در كتب ديگر رواياتى حاكى از اين امر آمده ، مراد از اين خواب در آيهء فوق رؤيايى است كه رسول خدا ( ص ) ديد كه بنى اميّه چون ميمون بر منبر او بالا و پايين مىپرند . بنابر همين نظر مراد از « درخت لعنت شدهء در قرآن » نيز درخت ناپاك منافقان متظاهر به دينى است كه مايهء فتنه ، آزمايش و سرگشتگى بسيارى از مردم شد . براى توضيح بيشتر ر . ك . طباطبايى ، الميزان [ عربى ] ، ج 13 ، ص 150 - 136 .