الأسماء حقيقة عقيب وجود المعنى المشتق منه ؛ بخلاف ما إذا طال الزمان ( 1 ) .
[ شيخنا ] : فصل
[ وحال الشروع في الفعل هل يسمى فاعلا حقيقة ]
قال : فأما حال الشروع في الفعل قبل وجود ما يتناوله مطلق الاسم المشتق منه كحين الإيجاب والقبول بالنسبة إلى المتبايعين ، والأكل حين أخذ اللقمة قبل وجود مسمى الأكل ، فقال أبو الطيب : لا يسمى فاعلا إلا مجازا ، وإنما يسمى حقيقة بعد وجود ما يسمى زنا أو أكلا وبيعا فعنده حين تشاغلهما بالتواجب لا يسميان متبايعين ، وكذلك قال القاضي : المتبايع اسم مشتق من فعل ، فلا يطلق اسم الفاعل إلا بعد وجود الفعل ، كالآكل والشارب ، فصار حقيقة الاسم بعد وجود الفعل منهما ولهما الخيار . وقال أيضا : حال التشاغل بالبيع لا يسميان متبايعين ؛ لأن في اللغة من لم يوجد منه الفعل لا يسمى فاعلا كالآكل والشارب . وقال بعض الحنفية : الاسم إنما هو حقيقة لهما حال التواجب فقط ، قال القاضي في مسألة الإجماع : ولأن من يقع عليه اسم المؤمن حقيقة هم الموجودون في العصر ، لأن من لم يخلق لا يسمى مؤمنا ومن خلق ومات لا يسمى مؤمنا حقيقة ، وإنما كان مؤمنا ( 2 ) .
[ شيخنا ] : فصل
[ المضاف بعد زوال موجب الإضافة ]
في المضاف بعد زوال موجب الإضافة كقوله تعالى : { وَأَوْرَثَكُمْ أَرْضَهُمْ وَدِيَارَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ } [ 27 / 33 ] ، وقوله : { وَلَكُمْ نِصْفُ مَا تَرَكَ أَزْوَاجُكُمْ } [ 12 / 4 ] ، وقوله : « أيما رجل وجد ماله عند رجل قد أفلس فصاحب المتاع أحق بمتاعه » قال بعض الحنفية : صاحب المتاع هو
هامش
( 1 ) المسودة ص 567 ، 568 ف 2 / 476 .
( 2 ) المسودة ص 568 ف 2 / 476 .