اين گروه مدّعى آن شدهاند كه شيطان اين را در منويّات رسول خدا ( ص ) القاء كرد كه « اينها درناهايى بلند پروازند كه به شفاعتشان اميد مىرود » . به عقيدهء اينان ، سپس اين زيادتى كه شيطان القاء كرده بود نسخ شد و آيات قرآن استوار گرديد .
لازمهء چنين اعتقادى آن است كه در اصل قرآن كريم ترديد شود و دروغ پردازان و تهمت زنان بتوانند اين گفتهء خود را كه در قرآن كاستى و فزونى وجود دارد بر اساس آن مبتنى سازند . اين در حالى است كه صاحب چنين سخنى كه در قرآن كاستى و فزونى وجود دارد كافر است ، چرا كه اين فرمودهء قرآن را مورد انكار قرار داده كه اين كتاب تا روز قيامت از هر تغيير و تحريفى مصون و محفوظ است ، آنجا كه مىفرمايد : « ما ذكر را فرو فرستاديم و ما آن را نگاهبانيم » « 52 » .
هامش
( 52 ) - در افسانه ساختگى غرانيق آيه 52 سوره حج مورد استناد فراوان قرار گرفته است . به دليل اهميت اين بحث ، نخست توجّه خوانندگان گرامى را به متن آيه كه ترجمهاى از آن قبلا گذشت جلب مىنماييم . آيه چنين است : « وَ ما أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَ لا نَبِيٍّ إِلَّا إِذا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ فَيَنْسَخُ اللَّهُ ما يُلْقِي الشَّيْطانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آياتِهِ وَ اللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ » . علّامه طباطبايى در تبيين معنى آيهء فوق دو معنى را براى كلمه تمنّى بيان مىفرمايد . وى مىگويد : « تمنّى عبارت از آن است كه انسان وجود آنچه را دوست مىدارد - خواه امرى ممكن باشد و خواه امرى محال - تقدير نمايد همانند اين تمنّى فقير كه ثروتمند باشد و اين تمنّى انسان كه جاودانگى يابد . همچنين گفته شده كه گاه تمنّى به معنى قرائت و تلاوت نيز آمده است » . مفهوم اين آيه بر اساس نخستين معنى كه مراد از تمنّى تمنّى و خواست دل باشد آن خواهد بود كه : ما پيش از تو هيچ پيامبرى و هيچ رسولى نفرستاديم مگر آنكه چون تمنّى مىكرد و برخى از آنچه را آرزو داشت - از فراهم آمدن اسباب و زمينهها براى پيشرفت دين او و روى آوردن مردم و ايمان آنها به آن - تقدير مىكرد و تحقّق يافته مىشمرد ، شيطان سدّ راه اين آرمان باشد و با وسوسه كردن مردم و برانگيزاندن ستمگران و تشويق و واداشتن مفسدين به افساد و مقابله با دين نقشههاى خود را القا مىكرد و كار و برنامهء آن پيامبر و رسول را با فساد ورزىهاى ديگران روبرو مىساخت و تلاشهاى او را با ناكامى مواجه مىكرد امّا از آن پس خداوند القاءات شيطان را از ميان برمىدارد و زايل مىسازد و سپس با به موفقيت رساندن تلاشهاى آن رسول يا آن پيامبر و با آشكار ساختن حق آيات خويش را استوار