عقلى در علم درايت و روايت جايى ندارد .
ب - آنگونه كه نقل كرديم ، صاحب الروض الانف يادآور مىشود كه بنا به قول مشهورتر ، پيامبر ( ص ) پنجاه روز پس از هجوم سپاه فيل ولادت يافت . امّا در اين باره ، قول ديگرى - كه آن نيز مشهور است - وجود دارد ، مبنى بر اينكه ميلاد آن حضرت 55 روز پس از اين ماجرا بود ؛ آنسان كه از امام باقر ( ع ) روايت شده است .
قول اخير واجد صحّت بيشترى است ؛ چرا كه گفته مىشود سپاه فيل در نيمهء ماه محرّم به مكّه هجوم آورد و بنابراين ، اگر بخواهيم قائل شويم كه ولادت پيامبر ( ص ) در روز دوازدهم ربيع الاوّل مىباشد ، مناسب با چنين عقيدهاى آن خواهد بود كه اين ميلاد بزرگ 55 روز پس از آن ماجرا صورت پذيرفته است و نه پنجاه روز پس از آن .
علاوه بر اين ، همين قول اخير با تاريخ شمسيى كه براى ولادت آن حضرت ذكر شده ، مطابقت دارد . به همين دليل ، ما اين قول را بر مىگزينيم ، البتّه مشروط به آنكه روايتى كه مبناى اين قول است ، روايتى استوار باشد .
با همه اينها ، اين اختلافات جزئى دربارهء روز ولادت آن حضرت هيچ مشكلى را به وجود نمىآورد و مايهء نگرانى نيست . چه ، آن نور پر درخشش ، به هر حال آشكار شد و به كيان انسانها نظر افكند در حالى كه گواهى براى امت خويش بود و پاسدارى براى شريعت و آيين خود و هم اوست كه براى مؤمنان به آيين خويش به ايمان آنان گواهى مىدهد و بر عاصيانى نيز كه سر از آيين او برتافتهاند گواه است ، ناظرى است بر همه مردم كه لغزشگاهها را براى منحرفان آشكار مىكند و رهپويان طريق حق را راه مىنماياند .
رواياتى كه دربارهء ولادت رسول خدا ( ص ) به ما رسيده ، همه از زبان و يا به نقل از كسانى است كه معاصر وى بودهاند و بر اساس مشاهدات يا مسموعات خود سخنى را ابراز داشتهاند . از ديگر سوى روشن است كه آنچه بر مشاهده يا شنيدن از
خاتم النبيين ( ص ) ( خاتم پيامبران ص ) ( فارسى ) — صفحة 206
مساهمون: حسين صابري
ص٢٠٦