ممكن است كسى بگويد : « چگونه تكريمى را به سبب يك خواب ثابت مىكنيد حال آنكه امكان دارد اين رؤيا مصداق « اضعاث احلام » يا « خوابهاى آشفته » اى باشد كه هيچ چيزى را اثبات نمىكند ؟ »
پاسخ چنين سؤالى اين است كه رؤياى صادقه چيزى شبيه الهام و گويا وحى الهى يا جزئى از وحى مىباشد ، آنگونه كه از پيامبر اكرم ( ص ) روايت مىشود كه فرمود : « رؤياى صادقه جزئى از چهل و چهار جزء نبوّت است » . همچنين در احاديث صحيح آمده است كه نخستين علايم وحى براى رسول اكرم ( ص ) رؤياهاى صادقهاى بود كه آن حضرت مىديد و « هيچ نمىشد كه خوابى ببيند مگر آنكه آن خواب مثل صبحى روشن به تحقّق مىپيوست » .
اين چيزى است كه حقايق دينى دربارهء رؤياى صادقه مىگويد . كسانى نيز كه در زمان حاضر ، در زمينهء اخلاق و مسائل روحى به ابراز عقيده مىپردازند مىگويند : « رؤياى صادقه سير روح است در ملكوت اعلى » .
بىترديد ، ميان رؤياى صادقه و خوابهاى آشفته تفاوت بسيار است ، خوابهايى كه تصويرى از حالت جسمى يا عصبى شخص است ؛ همانند آنكه شخص در نتيجهء زياد خوردن گرفتار پرخورى و شكمبارگى شده ، يا اهل شراب ، و يا داراى اعصابى ناآرام يا روانى پر اضطراب و يا خود به امورى از امور مادّى و يا خواستهاى از خواستههاى دل مشغول باشد و در پى آن خوابى ببيند كه چنين خوابى نه از چيزى حكايت دارد و نه مصداقى مىيابد . همين نوع خوابهاست كه « اضغاث احلام » ناميده مىشود ، داراى تأويلى نيست و هيچ معبّرى آن را تعبير نمىكند .
بنابراين ، اگر كسى پيدا شود كه منكر رؤياى صادقه شود و هر نوع خوابى را دروغ بشمارد و بگويد كه هر خوابى انعكاسى از انديشههاى درون است ، بايد گفت چنين كسى توان آن ندارد تا رؤياى صادقه را درك كند . زيرا آن را تجربه نكرده و اين بدان سبب است كه خداوند او را از توان روحى و قابليّت روانيى برخوردار نساخته است كه بتواند به كمك آن انديشيدن در لذّات و شهوات را مغلوب خود كند ، بلكه
خاتم النبيين ( ص ) ( خاتم پيامبران ص ) ( فارسى ) — صفحة 200
مساهمون: حسين صابري
ص٢٠٠