مادرش براى او همسرى از سرزمين مصر گرفت » . عبد الحق در ادامه مىگويد :
در « سفر عدد » ميان سينا و فاران تفاوت گذاشته شده و در آنجا چنين آمده است كه « بنى اسرائيل از بيابان سينا هجرت گزيدند و باقيماندهء مردم در بيابان فاران بار گشودند » « 11 » .
همچنين ، از ذكر ده هزار تن قدّيس كه با اين پيامبر موعودند چنين استنباط مىشود كه اينان همان اصحاب رسول خدا ( ص ) هستند كه در غزوات خود به سوى شام و نيز به سوى فتح مكّه به اين رقم مىرسيدند .
عبد الحق در ادامهء اظهارات خود به بشارت موسى ( ع ) به پيامبر پس از خود استناد مىكند ، آنجا كه در تورات از زبان موسى چنين آمده است :
« پيامبرى همانند من از برادران شما و از فرزندان ابراهيم دعوت به خدا را ديگر بار در ميان شما اقامه خواهد كرد » « 12 » .
وى در ادامه ، به بيان ديگر اشارات تورات به پيامبر اسلام ( ص ) مىپردازد و چنين اظهار مىدارد كه عبارت « پيامبرى همانند من و . . . از فرزندان ابراهيم » ثابت مىكند كه مراد از اين بشارت محمّد است زيرا هيچ پيامبر ديگرى پس از موسى شريعت و آيين كاملى را نياورده كه بيانگر همهء احكام باشد ، جز رسول اكرم كه با قرآن خويش برخى از احكامى را كه در تورات آمده منسوخ كرده است « 13 » .
بدينگونه است كه مشاهده مىكنيم ، تورات نيز به آمدن پيامبر ( ص ) بشارت داده و حتّى پس از پيش آمدن تغييرات و تحريفات فراوان در اين كتاب ، هنوز نيز اشاراتى به رسالت پيامبر در آن بر جاى مانده است .
اين سخنان ، نه تنها آمدن پيامبر را مژده مىدهد ، بلكه خاستگاه او و نقطهء طلوع رسالت او را كه شرق و غرب جهان را در پرتو خود قرار مىدهد نيز بيان
هامش
( 11 ) - همان ، ص 15 . به نقل از مرجع سابق .
( 12 ) - همان ، به نقل .
( 13 ) - همان ، با اندكى تصرف .