بود تغيير دادند و تحريف كردند و سعى نمودند تا سخنان حق را از جايگاه اصلى خود تحريف نمايند و مفهوم و معناى اين بشارت را با تفسير نادرست و نابجاى كلمات تغيير دهند .
بىترديد ، همانگونه كه استاد عبد الحق نيز اظهار مىدارد ، تفسير تحريفآميز اين كلمه از سوى برهماييان با اصل تحريف ناشدهء اين كلام در تناقض و در مخالفت است . علاوه بر اين ، اصل عبارت تصريحا اين مطلب را مىفهماند كه « احمد شريعت را از پروردگار خود گرفته است » . بنابراين چنين تفسير انحراف آميزى با اين تصريح مخالف و ناسازگار خواهد بود ، زيرا آنكه شريعت را گرفت ، به مقتضاى اين تصريح ، احمد بود . او همچنين اين شريعت را از پروردگار خود گرفت و نه - آنگونه كه تفسير فوق حاكى از آن است - از پدر خويش .
اين در حالى است كه تفاوت ميان پدر با خداوند آشكار است ، مگر آنكه بگوييم برهماييان نيز همانند مسيحيان پروردگار را پدر قرار مىدهند .
ممكن است كسى بگويد : « آيين برهمايى آيينى آسمانى نيست كه به واسطهء پيامبرى از جانب خداوند بر بشر فرو فرستاده شده باشد » .
پاسخ چنين سخنى آن است كه همانگونه كه ابو ريحان بيرونى اظهار مىدارد ، نصوصى كتب برهماييان حكايت از آن دارد كه برهما تنها يك پيامبر بود ؛ نه خدا بود و نه پسر خدا . ما در فصل قبل اظهارات بيرونى را ، به طور كامل ، نقل كرديم و مىتوانيد به آنجا رجوع كنيد .
بنابراين ، روشن شد كه در كتب قديمى هنديان - از جمله ودا كه آنان آن را اصل ديانت خود مىدانستند - به آمدن پيامبر ( ص ) بشارت داده شده است .
استاد عبد الحق مىگويد : اوصاف كعبه در كتب كهن هنديان از جمله ودا آمده و اين كتاب نام « خانهء فرشتگان » يا « بيت الملائكة » را بر روى آن نهاده و از جمله ، اين اوصاف را براى كعبه يادآور شده كه داراى هشت جانب و نه در است .
عبد الحق اين نه در را كه در كتاب مقدّس هنديان از آن به عنوان يكى از
خاتم النبيين ( ص ) ( خاتم پيامبران ص ) ( فارسى ) — صفحة 128
مساهمون: حسين صابري
ص١٢٨