زن نيز در اين جامعه ، قبل از ازدواج برده و كنيز پدر و پس از ازدواج ، كنيز همسرش بود و اگر همسر ، وى را به قتل مىرساند هيچ مجازاتى در مقابل اين كار خود نداشت .
بدينسان ، در جامعهء روم شاهد نوعى نظام اجتماعى هستيم كه در آن ، حقوق اساسى انسان كه به عنوان يك انسان براى او ثابت است ، به هدر رفته و فساد در همه جا گسترده بود . ناگزير ، اين وضعيت تغييرى را مىطلبيد و اين فساد را اصلاحى مىبايست . زيرا ، خداوند فساد را دوست ندارد و هرگز ستم بر بندگان را نمىخواهد ، پس كسى مىبايست كه اين نظامها را دگرگون سازد ، اما در ميان مردم كسى نبود كه چنين دگرگونيى ايجاد كند و صلاح را جايگزين فساد و هدايت را جايگزين گمراهى نمايد . اين كس ، فردى از انسانهاى عادى نبود . زيرا آنان همگى برادر انسان خود را رها كرده ، او را مورد چپاول و غارت و يا اهانت و اذلال خود قرار داده يا انسانيّت او را ناديده انگاشته و به هدر مىدادند . ناگزير ، رسالتى آسمانى و آن هم در سرزمينى مىبايست كه با قدرت و استقامت خود روميان را مورد تهديد قرار مىداد .
46 - اگر غرب و شمال جزيرة العرب را واگذاريم و به شرق و جنوب آن بپردازيم ، سرزمين ايران ، فروپاشى سياسى و ستم موجود در آن ، فروپاشى اجتماعى ، از هم پاشيدن خانواده و ستم حكومت را خواهيم يافت و كسرى را خواهيم ديد كه همه مردم را برده و يا همچون برده مىداند و بالاخره اطرافيان او ، از رؤسا و دهقانان را مشاهده خواهيم كرد كه توجيهگر اين سياست و ستمند ، هر چند خود تقريبا آن را نمىپذيرند . همچنين خواهيم ديد : عقايد گوناگونى كه از هر سوى به انديشهء ايرانيان وارد شده ، آنان را در گم گشتگيهاى فكريى قرار داده كه هر روندهاى راه را گم مىكند ؛ افراد مورد ستم قرار گرفته بودند ؛ نظام طبقاتى كه از همسايهء ايران ، هند به اين جامعه سرايت كرده بود ، آن را از هم فروپاشيده ، هر چند بدان پايه كه در هند قوت و شمول داشت نرسيده بود ؛ خانواده بر پايههاى قوى و
خاتم النبيين ( ص ) ( خاتم پيامبران ص ) ( فارسى ) — صفحة 122
مساهمون: حسين صابري
ص١٢٢