بزرگ قرار خواهم داد . خداوند همچنين ديدگان وى را بينا كرد و او چاه آبى را ديد . روانه شد و مشك را پر آب كرد و كودك را نيز سيراب ساخت . خداوند با اين كودك همراه بود و او بزرگ شد و همچنان خدا با او بود . او در بيابان فاران مسكن گزيد و مادرش نيز براى او از سرزمين مصر همسرى برگزيد » .
40 - الف : اين نصوص صريح تورات دال بر اين است كه اسماعيل فرزند هاجر كنيز ساره بود و در بيابان فاران كه همان سرزمين اطراف كعبه بود به دنيا آمد .
اين نصوص ، دليلى است در مقابل كسانى كه منكر آن شدهاند كه اسماعيل از فرزندان ابراهيم باشد يا وى به سرزمين اعراب آمده و در آنجا زيسته باشد . نيز دليلى است در مقابل آنكه مدّعى است يهوديان اين ماجرا را ساختهاند تا با القاى اين گمان كه عموزادگان اعراب هستند به آنان نزديك شوند .
ب : نصوص فوق همچنين حاكى از اين است كه اين گونه القاى ترديدها تنها القاى شبهات است بىآنكه دليل يا بيّنهاى با آن همراه شده باشد . گويا آنكه چنين شبههاى را القا كرده است ، در اصل تورات نيز ترديد دارد و اين در حالى است كه تصريحات تورات در دو اصحاحى كه بدان پرداختيم ، با پديدهء نزديكى يهود به اعراب همزمان نبوده بلكه با فاصله زيادى نسبت به آن تقدم زمانى دارد .
ترديدى كه نويسندهء مورد اشاره بدان دامن زده ، ترديدى است كه حقايق ثابتى بر خلاف آن دلالت دارد . چه ، طبيعت يهودى در گذشته و حال بر اين قرار داشته و دارد كه هيچ دينى جز دين يهودى را بر هيچكس به رسميّت نمىشناختهاند و همانان بودند كه مىگفتند : « ما فرزندان و دوستان خداييم » و در حالى كه در ميان اعراب مىزيستند مىگفتند : « ما را با بيسوادان كار نيست » اين نيز حقيقتى آشناست كه آنان در سرزمين اعراب بر ايشان برترى مىجستند و بر اين گمان بودند كه به واسطهء كتابى كه به آنان داده شده است بر همگان برترند » .
ج : علاوه بر اينها ، به ادعاى اين نويسنده ، ادّعاى عموزادگى از سوى يهوديان هيچ اصالتى ندارد . زيرا ، اين ادّعا نسبت به اعراب عدنانى يا اعراب
خاتم النبيين ( ص ) ( خاتم پيامبران ص ) ( فارسى ) — صفحة 108
مساهمون: حسين صابري
ص١٠٨