فعل مضارع مرفوع ، و همچنين ، اثبات حرف ياء در اسم منقوص مجرور و مرفوع ، در حالت اضافه شدن يا اقتران به حرف تعريف « ال » است .
در ردّ نظريه كسانى كه دو حرف ياء [ يسرى و بالوادى ] را در آيات سورهء فجر ، به خاطر رعايت فاصله ، محذوف دانستهاند همين بسنده است كه توجّه كنيم تنها در اين دو آيه نيست كه چنين دو حرفى در پايان آيه حذف شده ، تا در نتيجه بتوان از اين گروه پذيرفت كه هدف از چنين حذفى « رعايت فاصله » و « همانندى رئوس آيات » است ؛ بلكه در قرآن كريم و در اواسط جملات و در ميانهء كلام ، حرف ياء و همچنين حرف واو از فعل مضارع مرفوع معتل آخر ، و نيز حرف ياء منقوص از اسم مضاف و معرّف به ال حذف شده است ؛ همانند آنچه در آيات ذيل - بنابر قرائت حفص - مشاهده مىكنيم :
هود / 105 :
« يَوْمَ يَأْتِ لا تَكَلَّمُ نَفْسٌ إِلَّا بِإِذْنِهِ »
.
اسراء / 11 :
« وَ يَدْعُ الْإِنْسانُ بِالشَّرِّ دُعاءَهُ بِالْخَيْرِ »
.
قمر / 6 :
« فَتَوَلَّ عَنْهُمْ يَوْمَ يَدْعُ الدَّاعِ إِلى شَيْءٍ نُكُرٍ »
.
قمر / 8 :
« مُهْطِعِينَ إِلَى الدَّاعِ يَقُولُ الْكافِرُونَ هذا يَوْمٌ عَسِرٌ »
.
ق / 41 :
« وَ اسْتَمِعْ يَوْمَ يُنادِ الْمُنادِ مِنْ مَكانٍ قَرِيبٍ »
.
نازعات / 16 :
« هَلْ أَتاكَ حَدِيثُ مُوسى * إِذْ ناداهُ رَبُّهُ بِالْوادِ الْمُقَدَّسِ طُوىً »
.
قصص / 30 :
« فَلَمَّا أَتاها نُودِيَ مِنْ شاطِئِ الْوادِ الْأَيْمَنِ »
.
طه / 12 :
« إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوادِ الْمُقَدَّسِ طُوىً »
.
نمل / 18 :
« حَتَّى إِذا أَتَوْا عَلى وادِ النَّمْلِ قالَتْ نَمْلَةٌ يا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَساكِنَكُمْ لا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمانُ وَ جُنُودُهُ وَ هُمْ لا يَشْعُرُونَ »
.
روم / 53 :
« وَ ما أَنْتَ بِهادِ الْعُمْيِ عَنْ ضَلالَتِهِمْ »
.
بقره / 186 :
« وَ إِذا سَأَلَكَ عِبادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذا دَعانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي . . . »
.
صافات / 163 :
« إِلَّا مَنْ هُوَ صالِ الْجَحِيمِ »
.
الرحمن / 24 :
« وَ لَهُ الْجَوارِ الْمُنْشَآتُ فِي الْبَحْرِ كَالْأَعْلامِ »
.
تكوير / 15 :
« فَلا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ * الْجَوارِ الْكُنَّسِ »
.
در اين آيات و نظاير آنها جايى براى اين سخن نيست كه حرف ياء منقوص مضاف يا معرّف به « ال » و حرف واو يا ياء آخر فعل مضارع مرفوع معتلّ الّلام به خاطر رعايت فاصله و يا همانندى رئوس آيات حذف شده است . در اين گونه آيات ممكن است چنين به ذهن برسد