عفا بعد سعدى ذو مراح فأقتد * فسفح اللوى من ذي طلاح ( 1 ) فمنشد *
* الأقحوانة * بضم أوله ، على لفظ الواحدة من الزهر ، الذي يسمى
الأقحوان . قال الزبير : الأقحوانة بمكة : ما بين بئر ميمون إلى بئر
ابن هشام ; قال الحارث بن خالد المخزومي :
من كان يسأل عنا أين منزلنا * فالأقحوانة منا منزل قمن *
إذ نلبس العيش غضا لا يكدره * قرف ( 2 ) الوشاة ولا ينبو بنا الزمن *
وقال بعض اللغويين : الأقحوانة : موضع بالبادية ، وهو غلط ، إلا أن يكون
موضعا آخر . والأقحوانة أيضا : بالشام ، على ( 3 ) يومين ونصف من دمشق :
* أقدام * على لفظ جمع قدم ، جبل مذكور محدد في رسم سحام .
* أقر * جبل لبني مرة ، بضم أوله وثانيه ، والراء المهملة ، على مثال فعل .
وذو أقر : واد إلى جنب هذا الجبل ، [ وهو الذي ] ( 4 ) كان أحماه عمرو بن الحارث
الغساني ، فاحتماه الناس ، وتربعته بنو ذبيان ، فأوقع بهم هناك ، فذلك قول
نابغتهم ، قال ( 5 ) :
لقد نهيت بني ذبيان عن أقر * وعن تربعه ( 6 ) في كل أصفار *
وهو مذكور في رسم عدنة ، فانظره أيضا هناك .
* أقراح * بفتح أوله ، وبالراء المهملة ، والحاء المهملة ، على وزن أفعال : موضع
قد تقدم ذكره وتحديده في رسم أبلى .
هامش
( 1 ) في ج وحدها : " طلوح " وهو تحريف ، وقد نبه عليه المؤلف في ذي طلاح .
( 2 ) كذا في س ، ز . وفى ق : " فرق " وفى ج : " قذف " وفى ياقوت : قول .
( 3 ) في ج وحدها " عن " وهو تحريف .
زيادة عن ز ، ق .
( 5 ) قال : ساقطة من ق .
( 6 ) يروى : " تربعه " كما في س ، ق ز . و " تربعهم " كما في ج والديوان .