ابن شاذان وكيل الناحية كما صرح به السيد علي بن طاووس في ربيع الشيعة ( 1 )
والشيخ الطبرسي في إعلام الورى : ممن وقف على معجزات صاحب الزمان
( عليه السلام ) ، وفيه التوقيع : واما محمد بن شاذان بن نعيم فإنه رجل من
شيعتنا أهل البيت ( 2 ) .
ومحمد بن إسماعيل المردد بين النيسابوري - كما هو الأظهر عندنا -
والبرمكي - كما عليه جماعة - وهو الواسطة بينه وبين ثقة الاسلام ( 3 ) ، والظاهر أنه
الواسطة في جميع كتابه ( 4 ) إليه ( 5 ) ( 6 ) ، وإنما هي لعدم البناء على العلم
بالوجادة على ما مر شرحه في أول الفائدة الثالثة ( 7 ) مع أن الطريق في المشيخة
والفهرست صحيح على المصطلح فلا مجال للوسوسة .
255 رنه - وإلى الفضل بن عبد الملك : أبوه ، عن سعد بن
عبد الله ، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب ، عن جعفر بن بشير ، عن حماد
ابن عثمان ، عن الفضل بن عبد الملك المعروف بابي العباس البقباق الكوفي ( 8 ) .
رجال السند من شيوخ العصابة ، وأبو العباس ثقة عد من عيونها ، فالخبر
صحيح بالاتفاق .
هامش
( 1 ) ربيع الشيعة : غير موجود لدينا .
( 2 ) إعلام الورى : 466 .
( 3 ) اي : الواسطة بين الفضل بن شاذان والكليني هو محمد بن إسماعيل .
( 4 ) لي : كتاب الكليني المعروف بالكافي .
( 5 ) الضمير يعود للفضل بن شاذان .
( 6 ) العبارة في الأصل : ( كتبه إليه إلى الواسطة ) ، وما أثبتناه هو الأنسب للمعنى ، وهو المقصود
بعينه لرواية الكليني عن الفضل بتوسط محمد بن إسماعيل أكثر من سبعمائة وستين موردا في
كتابه الكافي . انظر معجم رجال الحديث 15 : 89 / 10238 .
( 7 ) تقدم في الفائدة الثالثة ، صحيفة : 374 .
( 8 ) الفقيه 4 : 24 ، من المشيخة .