وفي الفهرست : له كتاب ، أخبرنا جماعة ( 1 ) . . إلى آخره ، ولكن في الخلاصة :
ضعيف لم يكن بذاك ( 2 ) ، وفي التعليقة ( 3 ) : تضعيف الخلاصة من الغضائري ،
كما في النقد ( 4 ) ، وهو ضيف .
قلت : يحتمل أن يكون من طغيان القلم فان الجمع بين الكلمتين
يحتاج إلى تكلف ، ويظهر من الاخبار أيضا تشيعه ، ففي باب المكاسب من
الفقيه : عنه عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : قلت له : هؤلاء يقولون أن
كسب المعلم سحت ؟ فقال : كذبوا أعداء الله ، إنما أرادوا أن لا يعلموا أولادهم
القرآن ، لو أن رجلا أعطى المعلم دية ولده كان للمعلم مباحا حلالا ( 5 ) .
فالخبر قوي وفاقا للشارح مع أن ظاهر النجاشي والصدوق اعتبار كتابه .
254 رند - وإلى الفضل بن شاذان ، من العلل التي ذكرها عن
الرضا ( عليه السلام ) : عبد الواحد بن محمد بن عبدوس النيسابوري العطار
رضي الله عنه ، عن علي بن محمد بن قتيبة ، عن الفضل بن شاذان النيسابوري ،
عن الرضا ( عليه السلام ) ( 6 ) .
أوضحنا وثاقة الأول في ( قصح ) ( 7 ) ، ووثاقة الثاني في ( رج ) ( 8 ) ، فالخبر
صحيح على الأصح .
ولما كان الكتاب المذكور كثير الحاجة في الفروع فلا بأس بذكر بعض
هامش
( 1 ) فهرست الشيخ 125 / 556 .
( 2 ) رجال العلامة 246 / 2 .
( 3 ) تعليقة البهبهاني : 259 .
( 4 ) نقد الرجال 265 / 1 .
( 5 ) الفقيه 3 : 99 / 384 .
( 6 ) الفقيه 1 : 53 ، من المشيخة .
( 7 ) تقدم برقم : 198 .
381 تقدم برقم : 203 .