فمن القسم الأول : العدة ، عن م حمد بن محمد بن عيسى ، والعدة ، عن
أحمد بن محمد بن خالد ( 1 ) ، والعدة ، عن سهل بن زياد ( 2 ) .
أما الأولى فقال الشيخ النجاشي في ترجمته : وقال أبو جعفر الكليني : كل
ما كان في كتابي : عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد بن عيسى فهم :
محمد بن يحيى ، وعلي بن موسى الكميذاني ، وداود بن كورة ، وعلي ( 3 )
هامش
( 1 ) وحديث على ظهر الاستبصار الذي كتبه الشيخ جعفر بن علي بن جعفر المشهدي عن نسخة
خط المصنف ، والكاتب والد عند بن جعفر المشهدي صاحب مزار محمد بن المشهدي ، وقد
فرغ عن كتابته سنة 573 وصورة المكتوب على ظهره هذه :
وجدت بخط الشيخ السعيد أبي جعفر الطوسي : سألت الشيخ السعيد أبي عبد الله محمد
ابن محمد بن النعمان الحارثي رضي الله عنه وأبى عبد الله الحسين بن عبيد الله الغضائري رضي
الله عنه ، عن قول الكليني : عدة من أصحابنا في كتاب الكافي ورواياته ؟
فقالا : كلما كان عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد بن عيسى فإنما هو : محمد بن يحيى ،
وعلي بن موسى الكميذاني - يعني : القمي ، لأنه اسم قم بالفارسية - وداود بن كورة ، وأحمد بن
إدريس ، وعلي بن إبراهيم .
وكل ما كان عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد بن خالد البرقي فهم : علي بن إبراهيم ،
وعلي بن محمد ماجيلويه ، ومحمد بن عبد الله الحميري ، ومحمد بن جعفر ، وعلي بن الحسين .
انتهى .
والنسخة عند الشيخ هادي كاشف الغطاء .
الجاني آقا بزرك .
( 2 ) روى الكليني في فروع الكافي عن العدة عن - أحمد بن محمد بن عيسى في ستمائة وخمسة
وستين موردا ، وعن عدة أحمد بن محمد بن خالد في أربعمائة وثلاثة وستين موردا ، وعن
عدة سهل بن زباد في تسعمائة وخمسة موارد .
انظر : الشيخ الكليني البغدادي وتهابه الكافي الفروع : 399 - 412 .
( 3 ) ولآقا بزرك أيضا :
الموجود في النجاشي - ( 67 ) : أحمد بن إدريس ، وكذا في الخلاصة : ( 16 / 14 ) مطابقا لما
وجد بخط شيخ الطائفة ( انظر فهرست الشيخ : 26 / 71 ) فهذا اللفظ غلط الكاتب .
كذا في الأصل ، والصحيح ما في المصادر وما ذكره الشيخ آقا بزرك .