لا يَسْتَوِي الْقاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ وَ الْمُجاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوالِهِمْ وَ أَنْفُسِهِمْ فَضَّلَ اللَّهُ الْمُجاهِدِينَ بِأَمْوالِهِمْ وَ أَنْفُسِهِمْ عَلَى الْقاعِدِينَ دَرَجَةً وَ كُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنى وَ فَضَّلَ اللَّهُ الْمُجاهِدِينَ عَلَى الْقاعِدِينَ أَجْراً عَظِيماً دَرَجاتٍ مِنْهُ وَ مَغْفِرَةً وَ رَحْمَةً وَ كانَ اللَّهُ غَفُوراً .
« 1 »
مؤمنان خانهنشين كه زيان ديده نيستند با آن مجاهدانى كه با مال و جان خود در راه خدا جهاد مىكنند يكسان نمىباشند . خداوند ، كسانى را كه با مال و جان خود جهاد مىكنند به درجهاى بر خانهنشينان مزيّت بخشيده ، و همه را خدا وعدهء [ پاداش ] نيكو داده ، و [ لى ] مجاهدان را بر خانهنشينان به پاداشى بزرگ ، برترى بخشيده است ؛ [ پاداش بزرگى كه ] به عنوان درجات و آمرزش و رحمتى از جانب او [ نصيب آنان مىشود ] ، و خدا آمرزندهء مهربان است .
( 1 ) البته اين معيارها زمانى مطرح مىشوند كه افراد در اسلام و عقيده صحيح و عمل به آن ، مساوى باشند . به جز اين معيارها هيچگونه عامل برترى در اسلام وجود ندارد . مردم در حكومت عدل كامل ، همانند دندانههاى شانه مساوىاند . در نزد حاكمش ، بزرگ ، كوچك است تا هنگامى كه حق را از او بازستاند و كوچك ، بزرگ است تا آنگاه كه حقش استيفا گردد .
( 2 ) در نتيجه وقتى نظر صريح اسلام كه مطابق عقل و فطرت است ، اين باشد پس امام مهدى عليه السّلام هم بر همان مبنا در عرصه قانونگذارى و قضاوت وارد خواهد شد و چرا چنين نباشد ؟ زيرا او كسى است كه زمين را از دادگرى لبريز مىسازد و طرح و برنامهاى عادلانه را پى مىريزد . شايد اينجا كسى گمان كند كه اسلام هر چند نژادپرستى را محكوم و تقبيح نموده است ولى با توجه به آن كه امام مهدى عليه السّلام كتاب جديد و شيوه جديدى در قضاوت خواهد آورد چه بسا از جمله امور جديدى كه مىآورد ، روا دانستن نژادپرستى و به رسميت شناختن برخى از أشكال آن باشد .
( 3 ) پاسخ : هم چنان كه خواهيم گفت ، تغييراتى كه در دولت امام مهدى عليه السّلام اتفاق خواهد افتاد هر چند جديد ، عميق و مفصل باشد اما بىترديد از تشريعات و مفاهيم اصلى كه در اسلام مطرح است ، خارج نبوده و تضادى با آن نخواهد داشت . روشن است كه طرد و تقبيح نژادپرستى در تمام اشكال آن از بديهيات اسلام و نصّ صريح قرآن كريم و سنّت شريف مىباشد . در اين صورت ممكن نيست كه امام عليه السّلام حكم مزبور را تغيير دهد .
( 4 ) سطح دوم : دعوت و دولت امام مهدى عليه السّلام ، جهانى است و اين براى هر مسلمان معتقد به آن حضرت ، امرى روشن و آشكار است و ما پس از اين از متن كتاب و سنّت دلايل آن را خواهيم آورد .
دعوت جهانى با نژادپرستى ناسازگار است . از اينرو ملاحظه مىشود مكاتبى كه در طول تاريخ به دنبال تسلّط فكرى بر جوامع انسانى بودهاند ، در مقابل نژادپرستى موضعى منفى داشته ، آن را ديدگاهى تنگنظرانه به حساب آوردهاند .
( 5 ) از آنجا كه دعوت امام مهدى عليه السّلام جهانى است پس با نژادپرستى مخالف مىباشد ؛ زيرا به مجرد
هامش
( 1 ) . سورهء النساء ( 4 ) ، آيات 95 و 96 .