وضعيت را دارند ، مگر روايتى كه به بازگشت امام على بن ابى طالب عليه السّلام مىپردازد ، كه به آن اشاره خواهيم كرد .
( 1 ) و اگر هم همه اخبار رجعت را بر اخبار اوليا ترجيح دهند ، در اين صورت همانطور كه دانستيم اخبار رجعت از اين منظر ، متعارض و با مدلولهاى مختلفى خواهد بود . مگر آن مضمون اجمالى و كلى را - كه گفتيم منطبق بر خروج دابة الارض مىباشد - بپذيرند كه از مفهوم متعارف رجعت دور بوده ، بلكه هيچگونه ارتباطى با موضوع رجعت ندارد .
( 2 ) اين مفهوم منافاتى با حكومت اولياى صالح و روايات آن ندارد ، زيرا :
1 - بيرون آمدن دابة الارض نه در قرآن كريم و نه در سنت شريف تاريخ خاصى ندارد و با اين حساب مدتى طولانى پس از حكومت اولياى صالح پديد مىآيد .
2 - هم چنان كه از قرآن كريم و روايات بر مىآيد ، دابة الارض نخواهد آمد تا در رأس حكومت عدل جهانى قرار گيرد بلكه مىآيد تا به طور كامل به حساب افراد رسيدگى نمايد و جايگاه هر فرد و ميزان مطابقتش را با روش عادلانهاى كه از او خواسته شده است ، مشخص نمايد . وقتى چنين شد ، بيرون آمدن دابة الارض با حكومت اولياى صالح حتى اگر در زمان آنها نيز باشد ، منافات نخواهد داشت زيرا وظايف آنها در جامعه با وظايف او متفاوت است .
( 3 ) حال كه روايات حكومت اولياى صالح را ترجيح داديم ، شايسته است برداشتى متكامل و در پيوند با زنجيره انديشهاى كه در اين كتاب بر اساس آن پيش رفتيم ، از آن ارائه نماييم و سپس برخى اشكالات را در اين زمينه پاسخ دهيم .
( 4 ) امام مهدى عليه السّلام هرگز پس از خود ، كار امت را بدون تدبير رها نخواهد كرد . اين نه بدان خاطرست كه شيرازهء حكومت از هم مىپاشد و تلاشهاى گذشته ضايع مىگردد ، بلكه از اين مهمتر ، هم چنان كه گفتهايم به خاطر آن است كه يكى از وظايف اصلى حضرت صاحب الامر عليه السّلام پس از ظهور ، تدوين قوانينى كلى ، منسجم و درازمدت براى رشد و تربيت بشرى در مسيرى طولانى مىباشد ؛ يعنى تربيت تدريجى و مستمرى كه به تحقق جامعه معصوم بيانجامد . اين تربيت جز از انسان صالح و كاملى كه در رأس دولت عدل قرار مىگيرد ساخته نيست . شناخت چنين انسانى براى كسى جز خود امام مهدى عليه السّلام ممكن نيست و چه بسا آن حضرت وى را تحت تربيت خاصى قرار دهد تا شايستگى اين مأموريت سترگ را پيدا نمايد . هم چنان كه خواهيم گفت انتخاب وى توسط مردم نيز درست نيست .
( 5 ) از اين رو امام مهدى عليه السّلام در زمان حيات خويش و چه بسا در آخرين سال زندگى ، جانشين خود را تعيين مىكند تا رئيس دولت عدل جهانى و نخستين حاكم در دولت « اولياى صالح » باشد . با وجود آن كه به نظر مىرسد اين شخص به دليل آن كه تحت تربيت امام عليه السّلام و همنفس و شنوندهء سخنان و بينندهء رفتار آن بزرگوار بوده ، از يازده نفر پيشواى صالح بعدى برتر باشد ، ولى همچنان بين او و امام
تاريخ ما بعد الظهور ( تاريخ پس از ظهور ) ( فارسي ) — صفحة 555
مساهمون: حسن سجادپور
ص٥٥٥