( 1 ) ج ) در خبر آمده است آن زن قاتل ، هم چون مردان ريش دارد . براى توجيه اين سخن چند احتمال مىرود كه همگى آنها نادرست مىباشد ؛ در نتيجه اصل مطلب نيز نادرست و غير قابل استناد خواهد شد .
احتمال اول : اندكى مو بر صورت و چانه داشته باشد كه اين حالت به ندرت روى مىدهد . در اين صورت شبيه ريش مردان كوسه خواهد بود . هر چند از ظاهر خبر بر مىآيد كه مانند ريش طبيعى مردان مىباشد .
احتمال دوم : ريشى انبوه و كامل مانند همه مردان داشته باشد . چنين چيزى در طول تاريخ در مورد هيچ زنى گزارش نشده است و اصولا لطيف بودن جنس زن با داشتن چنين ريش انبوهى سازگارى ندارد . ولى باور عمومى با تكيه بر قاعده اصولى « ما من عام إلا و قد خصّ » ( هيچ عامى نيست مگر آن كه استثنا دارد ) و اينكه قدرت خدا شامل اين مورد هم مىشود ، وجود چنين زنى با اين قيافه را ممكن مىداند .
( 2 ) پاسخ : اگر از سخن خويش در مورد عدم قابليت اين خبر براى اثبات تاريخى درگذريم ، به رغم آن كه باور عمومى به طور تعبدى اين گونه مطالب را مىپذيرد ، بايد گفت اگر اين زن در عصر ظهور پديد آيد و با آن ريش در بين مردم زندگى نمايد و مردم هم متوجه اين پديده كم نظير گردند و عالمان و انديشمندان نيز از خبر كشته شدن حضرت مهدى عليه السّلام به دست چنين زنى آگاه باشند ، در اين صورت بايد او را به قتل رساند .
اين مطلب موجب بحث و اعتراضهاى فراوان خواهد شد و خود امام عليه السّلام از آن زن سؤال مىفرمايد و دولت جهانى موضعى مشخص را - كه اينك از اصل آن بىخبريم - در برابر او اتخاذ مىنمايد لذا از او چشمپوشى ننموده و رهايش نخواهند ساخت ولى به هر روى ، نتيجه به طور كامل آن نخواهد شد كه باور عمومى انتظارش را دارد .
( 3 ) احتمال سوم : آن زن ريش مصنوعى گذاشته باشد تا خود را شبيه مردان نمايد . اين احتمال دو شكل دارد :
1 - فرض كنيم گذاشتن ريش مصنوعى براى زنان مد شود .
ولى چنين چيزى در دولت عدل جهانى ، ممكن نيست زيرا تشبه زنان به مردان كه در روايات از جمله نابسامانىهاى اخلاقى پيش از ظهور شمرده شده ، پس از ظهور منتفى خواهد شد و امام مهدى عليه السّلام اين افكار را ريشه كن خواهد كرد .
2 - فرض كنيم تنها آن زن از اين گريم خاص استفاده نمايد . ولى اين احتمال نيز بسيار بعيد است زيرا او با اين كار خودش را در معرض شك و ترديد ديگران قرار داده و به اصطلاح خودش را لو مىدهد .
( 4 ) با ابطال احتمالات سهگانه ، فرض وجود ريش براى آن زن مردود مىباشد يا آن كه دست كم
تاريخ ما بعد الظهور ( تاريخ پس از ظهور ) ( فارسي ) — صفحة 533
مساهمون: حسن سجادپور
ص٥٣٣