انصاف و عدل نيست .
( 1 ) نوع سوم : اطاعت محض از حضرت ولى عصر عليه السّلام .
تسليم بودن در برابر حضرت بقية اللّه عليه السّلام موجب مىگردد آن حضرت به تربيت كامل و همارهء انسانها ، و تدوين اصول و قواعد تربيتى كه حاكمان آينده جهان از آن پيروى نمايند ، بپردازد ؛ زيرا او يگانه شخصى است كه در وادى شناخت حقايق و مصلحتها و احكام ، از سوى خداى حكيم هدايت شده است .
مىتوان اخبارى را كه در محور نخست اين فصل ، انواع آزمايشها را بيان مىكرد ، بر اساس اين انواع سهگانه دريافت ، در نتيجه ، قضاوت امام عليه السّلام به شيوه پيامبران گذشته ، به آزمايش از نوع سوم بر مىگردد ؛ زيرا در هر حال بايد در برابر قضاوتهاى آن حضرت ، تسليم بود . ياران خاصى كه از نزد امام عليه السّلام مىگريزند ( الذين يجفلون عنه إجفال الغنم ) ، در آزمايشهاى نوع اول و دوم موفق شدهاند ولى در امتحان نوع سوم شكست خوردهاند .
( 2 ) دربارهء امتحان سربازان طالوت و انطباق آنها بر ياران امام مهدى عليه السّلام مىتوان گفت : گروه اول آنها هر چند در آزمون نوع اول پيروز شدهاند اما در نوع دوم و سوم شكست خوردهاند ؛ زيرا آنها بايد بدون هيچگونه اعتراضى به سخنان پيشوايشان گوش فرا دهند تا به خير و خوشبختى برسند . اينان حتى در آزمايش نوع اول نيز موفق نشدهاند زيرا منافع شخصى خود را بر اجراى قوانين عادلانه الهى ترجيح دادهاند .
( 3 ) اما گروه دوم ياران طالوت ، در آزمون سطح اول موفق شدند ، زيرا دستور رهبر را بر خواسته خود ترجيح داده و جز كفى آب ننوشيدند ، ولى همينان در آزمون سطح سوم شكست خوردند ، زيرا مىبايست همان مقدار را نيز نمىنوشيدند .
و اما گروه سوم ياران طالوت در همه آزمونها پيروز شدند و از مؤمنان خاصى گشتند كه خداوند متعال دين خود را به مدد آنها يارى نمود .
همچنين ياران حضرت قائم عليه السّلام نيز آزمونهايى خواهند داد و سطوح موفقيت نسبت به آنها گوناگون خواهد بود . البته تفاوت مهمى بين آنها و ياران طالوت در آزمون نوع دوم وجود دارد ؛ چون مسئوليت ياران امام عليه السّلام اجراى كامل عدالت است اما ياران طالوت تنها مسئوليت اجراى بخشى از عدالت را كه متناسب با وضعيت روزگار آنها بوده ، بر عهده داشتند . و گرنه امتحانى كه ياران امام عليه السّلام خواهند داد منحصر به آزمون ياران طالوت نيست .
( 4 ) در روايتى خوانديم : « هرگاه قائم عليه السّلام ظهور فرمايد برخى كه گمان دارند ديندار هستند از دين خارج مىشوند و كسانى كه شبيه خورشيد و ماهپرستان هستند ، گرايش به دين پيدا مىكنند . . . » اين خبر مرسل شايستگى اثبات تاريخى ندارد ولى اگر در پرتو مجموع برداشتى كه دربارهء آزمايش امت ارائه كرديم ، به اين حديث نظر افكنيم به راحتى مىتوان آن را فهميد بلكه حتى مىتوان در پرتو اين
تاريخ ما بعد الظهور ( تاريخ پس از ظهور ) ( فارسي ) — صفحة 453
مساهمون: حسن سجادپور
ص٤٥٣