روش پيامبر صلّى اللّه عليه و آله بازگردد و مطابق آن عمل نمايد .
( 1 ) به نظر مىرسد اين سخن نسبت به روش قضايى آدم و ابراهيم عليهما السّلام درست باشد اما از برخى روايات بر مىآيد كه امام عليه السّلام روش قضايى داوود عليه السّلام را ادامه خواهد داد يا دست كم آن حضرت همواره در گزيدن روش داوود عليه السّلام يا شيوه متعارف قضايى مختار خواهد بود . در اين باره بعدا بحث خواهيم نمود .
ح ) مهمترين فوايدى كه به نظر مىرسد از اين آزمايش بدست آيد ، عبارتند از :
1 - پيوستگى و ارتباط تنگاتنگ دعوت مهدوى با سلسله انبيا عليهم السّلام ، آن گونه كه امام عصر عليه السّلام حق دارد با هر شيوهاى كه پيامبران گذشته قضاوت كردهاند ، قضاوت نمايد . اين به دليل وجود ارتباط بين حلقههاى اين زنجيرهء كلى است كه امام مهدى عليه السّلام در واپسين حلقه آن قرار دارد و به همين مناسبت بر او لقب « بقية اللّه فى ارضه » نهاده شده است .
2 - اثبات وسعت آگاهى امام عليه السّلام از شيوههاى قضايى پيامبران پيشين .
3 - تربيت انسانها بر پايه قبول انديشهها ، قوانين و عدالت كلى امام مهدى عليه السّلام . البته نبايد در اين روند ، اعتراض و اشكال نمود ؛ زيرا همهء افراد به دلايل كارهاى امام عليه السّلام وقوف و آگاهى ندارند ؛ پس بايد به طور كاملا تعبدى پذيراى آن شوند و گرنه تربيت مورد نظر تحقق نخواهد يافت .
( 2 ) از اين رو از روايت استفاده مىشود كه حضرت صاحب الامر عليه السّلام تا مدتها ماهيت قضاوتى را كه انجام مىدهد آشكار نخواهد ساخت تا زمانى كه موافقان و مخالفان آن مشخص گردد . وقتى چنين شد ، دستور به هلاكت رساندن معترضان و مخالفان را صادر مىفرمايد و آنگاه كه روند آزمايش به پايان رسيد ، فرصتى دست مىدهد تا ماهيت شيوه قضايىاش را آشكار سازد . پس از اين ، دو فايده نخست خود را نشان خواهد داد .
ط ) آيا اين روايت ( كه از گوناگونى روشهاى قضايى امام مهدى عليه السّلام حكايت مىكند ) شايستگى اثبات تاريخى را دارد ؟
( 3 ) تا آنجا كه مىدانيم اين تنها روايتى است كه به اين موضوع مىپردازد ؛ پس درستى آن بستگى به قابليتش براى اثبات تاريخى دارد و اين نيز بسته به آن است كه وثاقت راويانش را ثابت نماييم .
اين روايت را علامه مجلسى از كتاب الغيبة سيد على بن عبد الحميد نقل كرده و سند آن را به همان كتاب احاله نموده است . در نتيجه راويان آن براى ما ناشناخته مانده ، نمىتوان آن را قابل اثبات تاريخى دانست . هر چند هم نمىتوان از آن درگذشت زيرا تربيت جامعه بشرى بر اين شيوه از آزمون استوار مىباشد .
( 4 ) 4 - چهارمين آزمون ، از سختگيرى حضرت بقية اللّه عليه السّلام نسبت به يارانى است كه به عنوان حاكمان مناطق به سراسر جهان اعزام مىكند . آنها پس از گسيل شدن به محل مأموريت خود ، از سوى پيشواى موعود به شدت تحت نظر و مراقبت قرار مىگيرند ، تا در اجراى عدالت ، جدى و
تاريخ ما بعد الظهور ( تاريخ پس از ظهور ) ( فارسي ) — صفحة 447
مساهمون: حسن سجادپور
ص٤٤٧