بشر بر دو پايه قدرت و حكمت بىپايان الهى برپا خواهد داشت .
( 1 ) ب ) ساحت عملى : امام مهدى عليه السّلام مرزهاى جغرافيايى و دولتهاى متكثر را نخواهد پذيرفت .
دولت او ، دولتى جهانى و با رهبرى واحد است كه آن را با فتح جهان پى مىافكند . بدين ترتيب همه سازمانها و قوانين بين المللى ، موضوعيت خود را از دست خواهند داد .
در اين جهان يكپارچه ، در خيرات و خوبىها بر روى بشر گشوده خواهد شد و طمع سيرىناپذير و خودمحورىهاى حاكمان دنياى امروز از بين خواهد رفت و ديگر موضوعى براى جنگ و جدال باقى نخواهد ماند . اين فتح جهانى مايه خوشبختى ، آسايش ، امنيت و عدالت تمامى انسانها خواهد شد .
( 2 ) محور دوم : موضع امام عليه السّلام در برابر روشهاى متعارف مديريت در جهان .
دولت ساختارى است با موجوديت معنوى و قانونى كه از سرزمينى داراى مرزهاى معين و هيأت حاكمه تشكيل شده است .
بالاترين مسئوليت در اين دولتها يا متعلق به پادشاه است ، يا صدر اعظم و يا رئيس جمهور . در هر دولتى نخست وزير و شمارى از وزيران وجود دارد كه هر كدام عهدهدار اداره يكى از بخشهاى مهم آن جامعه مىباشد ، هم چون : وزارت خارجه ، دفاع ، امور اقتصادى و دارايى و . . .
در بسيارى از كشورها ، پارلمان يا مجلس شورا وظيفه قانونگذارى را بر عهده دارد . اساس نظرى اين سيستم آن است كه اعضاى اين مجالس نماينده گروههاى مختلف مردم مىباشند و در واقع هر گونه مصوبهاى از سوى اينان ، با موافقت مردم همراه است ؛ گواينكه قوانينى را كه مردم موظف به رعايت آن هستند ، توسط خودشان به تصويب رسيده است .
( 3 ) نيز در كشورها احزاب به فعاليتهاى آشكار و يا زير زمينى مىپردازند و برخى از آنها به تنهايى يا با ائتلاف با ساير احزاب ، بر اريكهء قدرت سياسى تكيه مىزنند .
البته بيشتر دولتها براى حفظ مصالح خود اين حق را براى خود محفوظ مىدانند كه احزاب را در فعاليت خود آزاد بگذارند و يا از آن جلوگيرى به عمل آورند .
هر حزبى براى خود انديشه و راهبرد خاصى دارد و هرگاه حزب حاكم ، تنها حزب كشور باشد ( نظام تك حزبى ) فقط ديدگاههاى خود را به جامعه ديكته مىنمايد و به طور معمول ، آزادى ابراز عقيده و فعاليت سياسى - اجتماعى را تنها براى خود مىخواهد .
همچنين به طور معمول ادارهء برخى مؤسسات و نهادهاى عمومى از قبيل : پليس ، زندانها ، گمرك ، آب ، برق و . . . مستقيما به عهده بخش دولتى است .
( 4 ) پرسش : ديدگاه امام مهدى عليه السّلام درباره اين موضوعات چيست و دولت جهانى آن حضرت چگونه است ؟
در اينجا ضمن چند نكته ، آنچه را كه از لحاظ تاريخى و اسلامى مىتوان اثبات نمود ، مىآوريم :
تاريخ ما بعد الظهور ( تاريخ پس از ظهور ) ( فارسي ) — صفحة 396
مساهمون: حسن سجادپور
ص٣٩٦