مىمانيم . البته در اين باره در قسمت چهارم كه از فتح جهان بدون جنگ سخن مىگوييم ، بحث خواهيم كرد .
( 1 ) ديدگاه دوم : اين كشتار كه هشت ماه به طول مىانجامد با هدف تصرف جهان نيست بلكه براى به هلاكت رساندن كسانى است كه به سوى باطل منحرف شدهاند . قبلا نيز همين برداشت را داشتهايم و از ويژگىهاى آن سخن گفتهايم . ناگفته پيداست اشكالهاى سهگانهاى كه به ديدگاه قبل وارد شد ، اين ديدگاه را تأييد مىنمايد .
اين سخن به طور ساده به معنى آن است كه فتح جهان در زمانى بسيار كمتر از هشت ماه به وقوع خواهد پيوست به ويژه آن كه به طور مسالمتآميز مىباشد .
ولى هم چنان افراد منحرفى باقى خواهند ماند كه با تمام وجود تمايل به باطل دارند و از اين رو پس از استقرار دولت جهانى ، نياز به كشتن افراد بيشترى است . اين كار را امام مهدى عليه السّلام و ياران وفادارش در مدت هشت ماه به پايان خواهند برد .
( 2 ) نكته دوم : در خبرى كه از سيوطى آورديم ، تصريح شده بود كه مردى از جانب حضرت به آن كشتار دست مىزند و خود ايشان به طور مستقيم به آن اقدام نمىورزند .
مفهوم كلى اين روايت صحيح مىباشد . اگر هم اين كار به آن حضرت نسبت داده شود به دليل آن است كه به دستور وى انجام خواهد شد . اما اگر به مفهوم خاص اين خبر توجه نموده چنين برداشت نماييم كه امام مهدى عليه السّلام شخص معيّنى را براى اين كار مأمور خواهد نمود و خودش به طور مستقيم وارد عمل نخواهد شد ، بايد گفت احتمال اين برداشت مىرود زيرا امام عليه السّلام مأموريتهاى بسيار زيادى دارد و براى هر كارى مسئولى را تعيين مىنمايد و شايد شخصى را نيز براى كشتار منحرفان منصوب نمايد اما چون اين خبر به تنهايى قابليت اثبات تاريخى را ندارد ، مفهومش نيز قابل اعتماد نيست .
( 3 ) نكته سوم : اين كشتار آن چنان واكنشى در ميان منحرفان بر جاى خواهد گذاشت كه گويند : « به خدا سوگند او از فرزندان فاطمه نيست ، اگر چنين بود ، حتما بر ما رحمت مىآورد و مهربانى مىكرد » از جمله « حتما بر ما رحمت مىآورد » پيداست كه گويندگان آن ، همان منحرفانىاند كه تيغ شمشير امام متوجه آنان شده است .
ديگرانى كه به مراتبى از اخلاص رسيدهاند ، ممكن است پدر ، فرزند ، برادر و يا شمارى از اعضا خانوادهشان كه از منحرفان مىباشند ، به قتل رسانده شوند اما اعتراض و واكنش بدى از خود نشان نخواهند داد .
( 4 ) اين خويشتندارى و صبورى ، ناشى از سه عامل است :
عامل نخست : آنها به عنوان مخلصانى كه حاصل برنامه گذشته الهى در دوران غيبت هستند ، بر رنجها و مصائب ، هر چند زياد و سخت نيز باشند صبور بوده و همواره عادت نمودهاند كه از جان و
تاريخ ما بعد الظهور ( تاريخ پس از ظهور ) ( فارسي ) — صفحة 354
مساهمون: حسن سجادپور
ص٣٥٤