زمان آنان ظهور خواهد كرد . در عين حال موفقشدگان در امتحانات الهى كه در درجه دوم اخلاص قرار دارند ، اگر بيش از ده هزار نفر نباشند ، كمتر نيستند . دليل تفاوت شمار ياران امام در اين اخبار ، جز اين نيست .
( 1 ) نتيجه دوم : آنها به سرعت به امام عصر عليه السّلام ملحق مىشوند ؛ به طورى كه همه سيصد و سيزده نفر هنگام سخنرانى امام عليه السّلام و نخستين مرحله بيعت ، در مسجد الحرام حضور دارند . باقى ياران نيز تا چند روز پس از اين رويداد وارد مكه مىشوند . در بعضى روايات آمده است حضرت در مكه مىماند تا شمار يارانش به ده هزار نفر برسد .
( 2 ) نتيجه سوم : آنها به سرعت به امام عليه السّلام ايمان آورده و با آن حضرت بيعت مىنمايند . پيداست كه ايمان و بينش فرد هر قدر ژرفاى بيشترى داشته باشد ، شناخت سخن حق و پيشواى حق براى او امكانپذيرتر است . از اين رو آنها پيشگامان بيعت پس از جبرئيل مىباشند و چه بسا عدهاى از آنها حضرت را در دورهء غيبت مىشناختهاند كه در اين صورت ، نيازى به معجزه ندارند .
( 3 ) نتيجهء چهارم : اينان اولين دفاع كنندگان از امام عليه السّلام خواهند بود . علامه مجلسى به سند خود از امام زين العابدين عليه السّلام روايت كرده است :
أنا فلان بن فلان ، أنا ابن نبىّ اللّه ، أدعوكم إلى ما دعاكم إليه نبىّ اللّه . فيقومون إليه ليقتلوه . . .
فيقوم ثلاث مائة أو نيّف على الثّلاث مائة فيمنعونه منه . . . « 1 »
[ . . . قائم عليه السّلام ، به پا مىخيزد و مىگويد : ] من فلانى پسر فلان هستم . من پسر پيامبر خدايم ، شما را به آنچه او فرا خوانده دعوت مىنمايم . . . سپس [ گروهى ] به سويش هجوم مىبرند تا او را بكشند . . . ولى سيصد نفر يا اندكى بيشتر به پا مىخيزند و جلوى آنها را مىگيرند . . .
نفس زكيه هنگام سخنرانى بين ركن و مقام تنها و بىياور است ، چنان كه بر او مىآشوبند و به قتلش مىرسانند ؛ ولى امام مهدى عليه السّلام چند روز بعد در همان جا مىايستد و به ايراد سخن مىپردازد و وقتى به سويش يورش مىبرند تا به قتلش رسانند ، خداوند مدافعانى را در كمين آنها مىگذارد كه از او دفاع كنند و برايش جانفشانى نمايند ؛ اينان نخستين پيشگامان انقلاب جهانى هستند . البته اين روايت به تنهايى براى اثبات تاريخى كافى نيست ولى به هر حال تلاش براى قتل امام در آنجا ، امرى دور از انتظار نيست . . . و خدا داناتر است .
( 4 ) نتيجه پنجم : وظايف و كارهاى سپرده شده به اصحاب امام مهدى عليه السّلام به دليل اختلاف درجهء اخلاص آنها ، متفاوت است .
اين ياران آزموده و كامل ، فرماندهى لشكرهاى سپاه مهدوى را به عهده خواهند گرفت . در حديث از آنان به « اصحاب الرّايات » ( پرچمداران ) ياد شده است . از سوى ديگر مخلصان درجه دوم ، نيروهاى آن ارتش پيروزمند را تشكيل مىدهند . پس از استقرار دولت عدل جهانى آن مؤمنان كامل
هامش
( 1 ) . المجلسى ، محمّد باقر ، همان ؛ ج 13 ، ص 179 به بعد .