معجزه مىآورد باشد و او را قانع سازد ؛ هر چند كه ممكن است براى ديگران قانعكننده نباشد و يا اساسا آنها اعجازى بودنش را در نيابند .
( 1 ) معجزه عام به دو بخش تقسيم مىگردد :
الف ) معجزات معمولى كه به صورتى خارق العاده و سريع به وجود مىآيد و عموم مردم آن را ديده و فوق طبيعى بودنش را مىفهمند . معجزات پيامبران بيشتر از اين نوع بوده است و هدف از آن ، ايجاد بيشترين ميزان اقناع روانى و عقلى در ميان مردمانى است كه توانايى تحليل عميق رويدادها را ندارند ؛ تبديل عصا به اژدها و شكافته شدن دريا و زنده ساختن مردگان و دونيم كردن ماه و . . . از اين قبيل است .
ب ) معجزات علمى كه تنها با دقتورزى و باريكانديشى مىتوان پى به وجود آنها برد و شايد يك فرد معمولى به سرعت نتواند اعجاز آنها را دريابد . روشنترين نمونه اين نوع معجزه ، قرآن كريم است كه مهمترين معجزه پيامبر اكرم صلّى اللّه عليه و آله مىباشد . شايد معجزات امام مهدى عليه السّلام نيز از اين نوع معجزات علمى باشد .
( 2 ) تفاوت بين اين دو نوع معجزه را مىتوان چنين خلاصه نمود :
1 - در نوع اول ، همگان به سرعت متوجه آن مىگردند اما در نوع دوم ، اين توجه و التفات نيازمند گذشت زمان است .
2 - نوع اول ، متناسب با جوامع ابتدايى مىباشد .
3 - هدف از معجزه نوع اول ، نتيجهگيرىهاى واضح و آشكار است ؛ هر چند براى تحقق آن بايد در نظام تكوين ، شمارى از خلاف آمد عادتها اتفاق بيفتد . در نوع دوم چنين نيست بلكه تنها در يك مورد ، يا در مواردى كاملا محدود ، خرق عادت صورت مىگيرد . مانند آن كه ميزان نيروى جاذبه در نقطهء خاصى از زمين مثلا براى مدت يك هفته ، به نصف تقليل يابد يا آنكه در منطقهاى معين ، سرعت نور كمتر از حدّ معمول شود ، يا . . . اصل اين اتفاقات را افراد معمولى ، احساس نمىكنند مگر پس از آن كه تحقق آنها را در عالم واقع مشاهده نمايند . همچنين يك فرد معمولى نخستين بار كه آيهاى از قرآن كريم را مىشنود ، معجزه بودن آن را در نمىيابد .
4 - نوع دوم از معجزات تا نسلهاى پىدرپى بشرى و يا تا پايان دنيا ماندگار مىباشد ؛ همانطور كه در مورد قرآن كريم اينچنين است .
( 3 ) اما معجزه نوع اول ، تنها در محدودهاى از زمان رخ مىدهد و امكان تداوم آن وجود ندارد . اين از جمله تفاوتهاى بين معجزات پيامبران پيشين و معجزهء جاويد پيامبر اكرم صلّى اللّه عليه و آله است .
تا اينجا با سه نوع معجزه آشنا شديم ؛ معجزات خاص و معجزات عام ( كه خود به معجزات معمولى و معجزات علمى تقسيم مىشود ) ؛ ولى آنچه در اخبار مطرح گرديده است تنها معجزات عام معمولى است . اين بدان دليل است كه عموم مردم اين معجزه را درك مىكنند و متناسب با سطح
تاريخ ما بعد الظهور ( تاريخ پس از ظهور ) ( فارسي ) — صفحة 205
مساهمون: حسن سجادپور
ص٢٠٥