غيبت ديگر مردم مىگويند : در جايى كه ره سپرد ، از دنيا رفت . عرض كردم : اگر چنان شد ، ما چه كنيم ؟ فرمود : هرگاه كسى ادعاى امامت كرد ، سؤالاتى از او بپرسيد كه مثل امام معصوم جواب دهد [ و اگر پاسخ درستى نداد ، او امام نيست . ]
( 1 ) البته اين موضوع آن قدر روشن و واضح است كه نيازى به آوردن دليل از روايات نيست زيرا طبيعى است كه بتوان از مدعيان دانشورى يا پرهيزگارى و يا هر دوى آنها ، سؤالات مختلفى كرد تا راستگويى آنها ثابت گردد و براى پرسشگران شكّى باقى نماند .
اينك شما خواننده گرامى درباره سؤالى كه مايليد در هنگام ظهور امام عليه السّلام از ايشان بپرسيد ، انديشه نماييد .
در نتيجه مىتوان گفت امام عليه السّلام براى اثبات حقانيت خود در آغاز ظهور ، از اين دو سطح آغاز مىنمايد ، اما پس از گذشت دوران ابتدايى ظهور ، سطح و قلمروهاى فكرى جديدى پديد مىآيد كه بسيار فراوانند .
( 2 ) 4 - از هر آنچه گفتهايم چشم پوشيده ، فرض نماييم امام مهدى عليه السّلام پس از ظهور ، بلا فاصله نيازمند به آوردن معجزه است تا درستى ادعايش ثابت گردد . بىترديد آن حضرت مطابق ديدگاه اماميه و غير اماميه بر اين امر تواناست و البته اين اعجازآفرينى در چارچوب قانون معجزات روى خواهد داد ؛ زيرا در مسير برپايى حق و عدل و هدايت قرار دارد . با چشمپوشى از سه مورد قبل ، بايد گفت تنها راهى كه به اثبات راستى و حقانيت امام عليه السّلام مىانجامد ، همين راه معجزه است و هرگاه برپايى حق موكول به پديدار شدن معجزه باشد ، خداوند آن را ايجاد مىنمايد و در اينجا فرقى بين پيامبر و امام نيست .
بر اين اساس هرگاه قواعد كلى اسلامى ، به وجود آمدن معجزه را اقتضا نمايد ، همين امر براى پديد آمدن آن كافى است و اگر در روايات از آن سخنى نرفته است ، دليل بر نبودن آن نيست .
( 3 ) مناسب است در اينجا سبب مطرح نشدن موضوع معجزه را در روايات بررسى نماييم :
معجزه را مىتوان به دو بخش خاص و عام تقسيم نمود ؛ معجزه عام نيز به معجزهء معمولى و مشهور و معجزهء علمى بخشپذير است .
منظور از معجزه خاص ، امر خارق العادهاى است كه بين امام معصوم عليه السّلام و شخصى ديگر يا بين او و عدهاى محدود رخ مىدهد ؛ مانند اينكه امام عليه السّلام از نيت و انگيزه نهانى آنها خبر دهد يا پيش از آن كه پرسشى نمايند ، پاسخ دهد و يا آن كه از امورى خبر دهد كه طبق قوانين شناخته شده جهان آفرينش ، آگاهى از آنها ناممكن است .
( 4 ) مراد از معجزهء عام ، امر خارق العادهاى است كه در برابر چشمان مردم به نمايش درآيد و تفاوت اصلىاش با معجزه خاص آن است كه در اين معجزه پيچيدگى وجود ندارد و عموم مردم را قانع مىسازد ولى معجزه خاص ، كافى است كه متناسب با سطح فكرى شخصى كه امام معصوم براى او
تاريخ ما بعد الظهور ( تاريخ پس از ظهور ) ( فارسي ) — صفحة 204
مساهمون: حسن سجادپور
ص٢٠٤