جهت لفظ بعيد است و ما هم آن را نمىپسنديم .
( 1 ) علامه مجلسى در ادامه مىنويسد :
اين بود آنچه در شرح و حلّ اين روايت مشكل به نظرم آمد . پس آن را درياب و شكر نعمت را به جاى آر . از خداوند مىخواهم كه از لغزش من در گفتار و كردار درگذرد .
( 2 ) احتمالات ديگرى نيز وجود دارد كه ايشان نياورده است و ما در اينجا برخى از آنها را مىآوريم :
1 - « قائم در زمان سپرى شدن المص با الر قيام مىكند » ؛ يعنى زمانى كه رقم المص به پايان مىرسد ، الر را حساب مىكنيم . در نتيجه هرگاه رقم آن به سر رسد ، قيام قائم عليه السّلام حتمى است . پس اگر دانستيم كه ارزش المص ، صد و شصت و يك است ، ارزش تمامى « الر » ها در قرآن كريم كه پنج مورد مىباشد ، هزار و صد و پنجاه و پنج مىشود ، و مجموع اين دو ، هزار و سيصد و شانزده . اين همان تاريخ هجرى است كه هشتاد سال قبل به پايان رسيده و حضرت ولى عصر عليه السّلام هم در آن تاريخ ظهور نفرموده است .
با اين وجود ناگزير بايد اين رقم را تاريخ پس از ولادت آن حضرت به حساب آوريم . تاريخ ولادت آن حضرت 255 هجرى است . پس در مجموع هزار و پانصد و هفتاد و يك مىشود ؛ يعنى امام مهدى عليه السّلام پس از صد و هفتاد و پنج سال ديگر ظهور خواهد فرمود . « 1 »
( 3 ) 2 - مقصود از « الر » ، ارزش اسمهاى حروف آن است ؛ يعنى : الف لام را ( با صرف نظر از همزه كه علماى حروف ، به حساب نمىآورند ) كه در مجموع سيصد و هشتاد و سه مىباشد . هرگاه اين عدد را در پنج ضرب نماييم ، حاصل آن هزار و نهصد و پانزده خواهد شد . اگر اين عدد را تاريخ ميلادى بينگاريم بايد گفت كه در اين تاريخ امام عليه السّلام ظهور نفرموده است و اگر آن را تاريخ هجرى بدانيم يا آن را از تاريخ ولادت حضرت به حساب آوريم و يا ارزش « المص » را به آن بيفزاييم ، تاريخ نسبتا دورى خواهد شد .
( 4 ) 3 - مقصود ، مرتبه بالاترى از اسما حروف كلمه « الر » باشد كه ارزش مجموع آن ، هفتصد و سى و شش مىشود و هرگاه ارزش المص را نيز به آن بيفزاييم ، هشتصد و نود و هفت خواهد شد . اين تاريخى است كه حضرت در آن تاريخ ، ظهور نفرموده است و هنگامى كه عدد 255 ( سال تولد امام عليه السّلام ) را به آن اضافه نماييم ، هزار و صد و پنجاه و دو خواهد شد كه در اين تاريخ نيز ظهور رخ نداده است . هرگاه ارزش كلمه الر را در پنج ضرب نماييم ، عدد سه هزار و ششصد و هشتاد به دست خواهد آمد كه با اضافه نمودن ارزش المص ، سه هزار و هشتصد و چهل و يك خواهد شد . هر دوى اين تاريخها ، از زمان ما بسيار دور است . اين عدد را نيز مىتوان از زمان هجرت يا ولادت محاسبه نمود .
( 5 ) حال اگر در كنار اين احتمالات ، پاى حساب مغاربه را نيز به ميان آوريم - همانطور كه علامه
هامش
( 1 ) . لازم به يادآورى است كتاب حاضر در سال 1392 ه ( حدود 1350 ش ) تأليف گرديده است . [ م ]