سلامش رسان .
وى در اينجا كوشيده است زمان ظهور را از حروف تشكيل دهندهء « بسم اللّه » كشف نمايد .
( 1 ) شيخ عبد الرحمن بسطامى نيز گفته است :
و يخرج حرف الميم من بعد شينه * بمكّة نحو البيت بالنّصر قد علا
فهذا هو المهدىّ بالحقّ ظاهر * سيأتى من الرّحمن للخلق مرسلا « 1 »
حرف ميم در مكه و در كنار بيت اللّه الحرام با پيروزى ظاهر خواهد شد . اين مهدى است كه به حق از سوى خداوند رحمان به جانب خلق فرستاده شده است .
فهم اين رمزها - در صورت درستى آن - جز براى كسى كه به خوبى با شيوهء استخراج آنها آشناست ، ناممكن مىباشد . پردامنهترين تلاشى كه در اين زمينه مشاهده مىشود ، توضيحى است كه علامه مجلسى به دنبال نقل روايتى از امام محمّد باقر عليه السّلام آورده است .
( 2 ) ابو لبيد گويد : حضرت باقر عليه السّلام به من فرمود :
يا أبا لبيد ، إنّ فى حروف القرآن المقطّعة لعلما جمّا . إنّ اللّه تعالى أنزل
« الم ، ذلِكَ الْكِتابُ »
فقام محمّد صلّى اللّه عليه و آله حتّى ظهر نوره و ثبتت كلمته و ولد يوم ولد ، و قد مضى من الألف السّابع مائة سنة و ثلاث سنين . ثمّ قال : و تبيانه فى كتاب اللّه فى كتاب اللّه فى الحروف المقطّعة ، إذا عددتها من غير تكرار ، و ليس من حروف مقطّعة حرف ينقضى إلّا و قيام قائم من بنى هاشم عند انقضائه . ثمّ قال : الألف واحد و اللّام ثلاثون و الميم أربعون ، و الصّاد تسعون ، فذلك مائة و احدى و ستّون . ثمّ كان بدء خروج الحسين بن علىّ عليه السّلام الم اللّه . . . فلمّا بلغت مدّته قام قائم ولد العبّاس عند « المص » و يقوم قائمنا عند انقضائها ب « الر » . فافهم ذلك و عه و اكتمه . « 2 »
اى ابو لبيد در حروف مقطعهء قرآن دانش سرشارى است . وقتى خداوند « الم ذلك الكتاب » را نازل فرمود ، محمّد صلّى اللّه عليه و آله قيام كرد تا آنجا كه نور وجودش آشكار گشت و سخنانش در دل مردمان جاى گرفت . هنگام ولادت او هفت هزار و صد و سه سال از زمان هبوط آدم عليه السّلام بر كره خاك مىگذشت . سپس فرمود : وقتى حروف مقطعه قرآن را بدون تكرار شمارش كنى ، اين مطلب را مىيابى . هيچ يك از اين حروف نمىگذرد جز اين كه يكى از بنى هاشم در موقع گذشتن آن قيام مىكند . آنگاه فرمود : « الف » يك ، « لام » سى ، « م » چهل و « المص » نود مىباشد كه جمعا صد و شصت و يك مىشود . بعد از آن ابتداى قيام امام حسين عليه السّلام « الم اللّه . . . » بود ؛ وقتى مدت او به سر رسيد ، قائم بنى عباس در زمان « المص » قيام مىكند و چون آن بگذرد ، قائم ما در « الر » قيام مىكند . پس آن را درياب و در خاطر بسپار و از دشمنان پوشيده دار .
( 3 ) علامه مجلسى پس از نقل اين روايت ، سخنى طولانى مىآورد و برخى از تعيين اوقات در اين
هامش
( 1 ) . ر . ك : القندوزى ، سليمان بن ابراهيم ، همان ؛ ص 559 .
( 2 ) . المجلسى ، محمّد باقر ، همان ؛ ج 13 ، ص 132 .