برمىخيزد ، بيانگر حرمت نداى اول و بر حق بودن آن و نيز بطلان و بىارزشى نداى دوم باشد .
بايد گفت اين احتمال ( احتمال دوم ) صحيح نيست زيرا روشن است كه آن حركت بر حق در واقع دعوتى است به سوى مبادى حق و عدالت و نه ندايى به نام قائم و پدرش ؛ ( همانطور كه در شمارى از روايات آمده است ) بنابراين از زاويه اين احتمال ، ندا به اسم قائم و پدرش بدون تفسير باقى خواهد ماند .
اين احتمال نيز كه مراد از لفظ قائم ، رهبر حركتى حق طلبانه باشد هر چند كه دامنه نهضتش هم جهانى نباشد ، احتمال نادرستى است زيرا اخبار به روشنى اظهار مىدارند كه او قائم آل محمّد عليه السّلام مىباشد و مهدى هموست و حتى در بعضى روايات جمله « الصلاة و السلام عليه » نيز وجود دارد و اين چيزى است كه جز بر مهدى موعود عليه السّلام بر كس ديگرى منطبق نمىگردد .
( 1 ) احتمال سوم : اين احتمال كه با ظاهر اخبار و سياق كلى آنها همخوانى دارد عبارت از آنست كه :
ندا به حق را كه به اسم قائم و پدرش مىباشد ، به صورتى اعجازى بدانيم و آن را از جمله مقدمات براى آمادگى روحى در زمان نزديك به ظهور قائم عليه السّلام تلقى نماييم . اين امر ، پيش درآمد بس بزرگى براى روز ظهور خواهد بود و نام آن رهبر بزرگ را مشخص خواهد نمود و كافى است كه بعد از واقعه ظهور كه چندان پس از اين ندا به تأخير نخواهد افتاد ، گفته شود : اين رهبر بزرگ همان كسى است كه منادى به نامش ندا سر داد و آن معجزه عظيم ، فرمان به اطاعت از اين راد مرد الهى مىداد .
اين معجزه ، تأثيرى بس عميق در پيروزى و گسترش دعوت امام عليه السّلام بر جاى خواهد نهاد . قبلا دانستيم كه روز ظهور ، عصاره و نتيجه تلاشهاى پيامبران و اوصيا و صلحا و شهداست ؛ اين همان غرض و الا از آفرينش انسان است ؛ در نتيجه مايه شگفتى نيست كه خداى تعالى با چنين معجزاتى ، ظهور منجى موعود را مقدمهچينى نمايد .
( 2 ) هم چنان كه دانستيم ، بر اين گفته اخبار متواترى تأكيد مىنمايند و به دليل مؤثر بودن آن در هدايت انسانها ، با قانون معجزات هم منافاتى ندارد . در اين صورت ناگزير بايد تسليمش شد و به درستى آن اعتراف نمود . اين صدا در شب بيست و سوم ماه رمضان كه احتمال ليلة القدر بودن آن بيشتر است بر خواهد خاست . آن شب برترين شب سال است و مسلمين در آن شب اقبال بيشترى به معنويات داشته ، آمادگى آنها براى پذيرش امور قدسى و مفاهيم ناب دينى بسيار بيشتر است .
توجه و عنايت فوق العاده به اين ندا و ترس و هراس از آن ، از سه عامل سرچشمه مىگيرد :
الف ) بلندى صدا و گستره شعاع آن به طورى كه همه مردم دنيا آن را خواهند شنيد .
ب ) جنبه اعجازى آن كه امكان تفسير مادىاش را - تقريبا - از بين برده است .
ج ) محتواى آن ، كه بس مهم است و اشاره به رهبرى دارد كه زمين را از عدل و داد لبريز خواهد ساخت ، همانطور كه از ستم و بيداد آكنده شده باشد .
( 3 ) در اينجا مايلم ملاحظاتى را درباره اين ندا يادآور شوم :
1 . برداشتى مشهور از رويداد ندا وجود دارد كه بر آن اساس برخى مىپندارند ندا در لحظه ظهور و مقارن با آن رخ مىدهد كه آن رويداد مبارك را به جهانيان اعلان نمايد ؛ اما روايتى وجود ندارد كه اين برداشت را تأييد نمايد و لذا نمىتوان آن را صحيح دانست . ولى با اين وجود نمىتوان اصل
تاريخ ما بعد الظهور ( تاريخ پس از ظهور ) ( فارسي ) — صفحة 120
مساهمون: حسن سجادپور
ص١٢٠