شرح
نسيت غسل وجهك فغسلت ذراعيك قبل وجهك فأعد غسل وجهك ، ثم اغسل
ذراعيك بعد الوجه ، فإن بدأت بذراعك الأيسر قبل الأيمن فأعد على غسل
الأيمن ثم اغسل اليسار ، وإن نسيت مسح رأسك حتى تغسل رجليك فامسح
رأسك ثم اغسل رجليك " ( 1 ) .
وفيه : أن ظاهر الصحيحين وخبر علي الصائغ صورة ترك المتقدم رأسا ، لا
الإتيان به على خلاف الترتيب الذي هو محل الكلام ، لعدم التعبير فيها بالإعادة إلا
بالإضافة إلى المتأخر الذي قدم .
بل حيث يصدق غسل اليسار قبل اليمين بمجرد فعل اليسار ، ولا يتوقف
على فعل اليمين بعدها ، كان محققا لموضوع الأمر فيها بالبدء باليمين وغسلها ، فلو
فرض غسلها قبل التذكر فقد امتثل ذلك الأمر ، فلا يجب عليه الإعادة بعد
الالتفات .
وأما خبر علي بن جعفر ، فالتعبير فيه بإعادة الوضوء من حيث أخطأ ظاهر
في أن الإعادة لتدارك الخطأ العرفي المعهود ، فلا بد فيه من فرض الخطأ باليمين
بتركها ، إما لأن المراد بالوضوء في السؤال الشروع فيه ، أو المراد إكماله على النقص
وعدم غسل اليمين .
وأما فرض الخطأ في اليمين مع غسلها بعد اليسار ، فهو غير عرفي ، لما تقدم
من أن الترتيب يقتضي بطلان ما قدم على خلافه دون ما أخر ، بل يبتني على تعبد
شرعي ، لا ظهور للكلام فيه ، فما ذكرناه إن لم يكن أظهر فلا أقل من كونه محتملا
احتمالا لا يمنع من الاستدلال .
وأما موثق أبي بصير ، فهو وإن عبر فيه بالإعادة بالإضافة إلى ما حقه التقديم
الظاهر في فرض إيقاعه بعد فعل ما حقه التأخير ، إلا أنه لا يناسب فرض النسيان
فيه في الصدر والذيل الظاهر في ترك ما حقه التقديم رأسا .
وليس تنزيل النسيان على نسيان المحل دون نسيان أصل الفعل بقرينة
هامش
( 1 ) الوسائل باب : 35 من أبواب الوضوء حديث : 8 .