ندارد .
سيوطى در اتقان ، فصل نخست از نوع هيجدهم گويد : اجماع و روايات مترادف بر اين دلالت دارند كه ترتيب آيات توقيفى ، مستند به تعيين پيغمبر اكرم - صلّى اللّه عليه و آله - در ترتيب نزول است و ترديدى در آن نيست و بسيارى از علماء آن را در آثار خود آوردهاند از جمله زركشى در « البرهان » ادعاى اجماع كرده و ابو جعفر ابن الزبير در كتاب « مناسبات » خود چنين گفته است : « ترتيب آيات و سورههاى قرآن به توقيف و آگاهى خود پيغمبر و فرمان او انجام شد و در اين مورد بين مسلمين خلافى نيست » . « 1 »
پيوند آيات به يكديگر
اگر بسيارى اوقات در كتب تفسير و شرحها آوائى پرده گوشت را مىكوبد كه اين آيه به فلان آيه پيوسته است و آن آيه به اين آيه مثلا :
طبرسى در مجمع البيان « 2 » گويد : فرمودهء خداوند در سوره نساء ( 4 ) :
وَ إِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتامى
كه آيه سوم مىباشد متصل به آيه 127 همين سوره
وَ يَسْتَفْتُونَكَ فِي النِّساءِ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِيهِنَّ
. « 3 »
هامش
( 1 ) اتقان .
( 2 ) مجمع البيان 4 : 5 ، ترجمه آيه : و اگر مىترسيد كه در مورد يتيمان رعايت عدالت نكنيد . نساء 4 : 3 .
( 3 ) و رأى تو را دربارهء زنان مىپرسند ، بگو پروردگار دربارهء آنان حكم مىكند . . . . نساء 4 : 127 .