البرهان الخامس : لما قال الله تعالى : * ( وما آتاكم الرسول
فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ) * ( 1 ) وكان قول النبي ( ص ) بهذه
الآية قائما مقام قول الله تعالى ، وقال النبي ( ص ) : ( علي مني
كهارون من موسى إلا أنه نبي بعدي ) ، وكان لهارون من موسى
عليه السلام معان تجمعهما ، منها كونه من أبيه وأمه ، ومنها شركته
معه في النبوة ، ومنها خلافته عنه في قومه عند غيبته ، ولم يكن
لعلي ( ع . م ) من هذه المعاني لا كونه من أم محمد ولا من أبيه ، ولا
شركته معه في النبوة ، كان قول محمد ( علي مني كهارون من
موسى إلا أنه لا نبي بعدي ) ، نسب قوله علي مني كهارون من
موسى إليها غير الخلافة .
ولما كان من المعاني وجب بطلان ما بطل منه من المعاني في علي
( ع . م ) كقوله : علي مني في الخلافة كهارون من موسى ، إذ لم يبق
من المعاني التي توجب إلا الخلافة ، وكان قول النبي ( ص ) إنه لا
نبي من بعده عقب قوله علي مني كهارون من موسى ، كان من
ذلك العلم بأن نفي النبوة بعده هو الدلالة على الوقت الذي فيه
تكون خلافته التي أوجبها له ، بقوله علي مني كهارون من موسى ،
إذ لم يكن وقت خلافة علي عليه السلام بعده لما عقب ( 2 ) قوله :
علي مني كهارون من موسى بنفي النبوة بعده ، فقال : إلا أنه لا نبي
بعدي . ولترك القول على جملته حتى كان محمولا على أن خلافته
عنه كان في حياته كما كانت خلافة هارون من موسى في حياته ،
فلما عقب قوله بقوله بعدي في نفي النبوة كان قوله ذلك نصا منه
هامش
( 1 ) سورة 59 آية 7 .
( 2 ) سقطت في ( ع ) .