نستطيع القول أنّه لم يخل عصر إلّا وقدّم فيه علماء الشيعة طرحا للتقريب بين المذاهب الإسلاميّة ، كما أنّ طروحات قدّمت من قبل حكّام أو حكومات شيعيّة .
وقد اختلفت أساليب الطرح . وتميّز أسلوب الإمام شرفالدين أنّه وقف قلمه على هذا الأمر تقريبا ، ذلك أنّه : « تطلّع منذ شرخ الشباب ، إلى سبيل سويّ يوقف المسلمين على حدّ يقطع دابر الشغب بينهم ، ويكشف هذه الغشاوة عن أبصارهم ؛ لينظروا إلى الحياة من ناحيتها الجديّة ، راجعين إلى الأصل الديني المفروض عليهم ، ثمّ يسيروا معتصمين بحبل اللّه جميعا ، تحت لواء الحقّ إلى العلم والعمل ، إخوة بررة ، يشدّ بعضهم أزر بعض » « 1 » ، مؤمنا « أنّ الطائفتين - الشيعة والسنّة - مسلمون يدينون حقّا بدين الإسلام الحنيف ، فهم فيما جاء الرسول به سواء ، ولا اختلاف بينهم في أصل أساسي يفسد التلبّس بالمبدأ الإسلامي الشريف ، ولا نزاع بينهم إلّا ما يكون بين المجتهدين في بعض الأحكام ؛ لاختلافهم في ما يستنبطونه من الكتاب والسنّة ، أو الإجماع أو الدليل الرابع ، وذلك لا يقضي بهذه الشقّة السحيقة ، ولا بتجسّم هذه المهاوي العميقة » « 2 » .
ولكنّه وهو يدعو إلى التقريب ، وعقد عليه بعضا من كتبه فالمراجعات خصّصه لشؤون الإمامة ، ووجهات النظر فيها ؛ « لأنّ أعظم خلاف وقع بين الامّة اختلافهم في الإمامة ، فإنّه ما سلّ سيف في الإسلام على قاعدة دينيّة مثل ما سلّ على الإمامة ، فأمر الإمامة إذن من أكبر الأسباب المباشرة لهذا الاختلاف » « 3 » .
« وقد فرضنا على أنفسنا أن نعالج هذه المسألة بالنظر إلى أدلّة الطائفتين ، فنتفهّمها فهما صحيحا من حيث لا نحسّ إحساسناالمجلوب من المحيط والعادة والتقليد ، بل نتعرّى من كّل ما يحوطنا من العواطف والعصبيّات ، ونقصد الحقيقة من طريقها المجمع على صحّته » « 4 » .
هامش
( 1 ) - . راجع الموسوعة ج 1 ، المراجعات : 3 في مقدّمة المصنّف .
( 2 ) -
( 3 ) -
( 4 ) - 2 - . المصدر : 5 .