وعن المسألة الثانية : « والاختلاف بين مذاهب أهل السنّة لايقلّ عن الاختلاف بينها وبين مذهب الشيعة ؛ تشهد بذلك الألوف المؤلّفة في فروع الطائفتين وأصولهما ؛ فلماذا ندّد المندّدون منكم بالشيعة في مخالفتهم لأهل السنّة ، ولم يندّدوا بأهل السنّة في مخالفتهم للشيعة ، بل في مخالفة بعضهم لبعض ؟ فإذا جاز أن تكون المذاهب أربعة ؛ فلماذا لا يجوز أن تكون خمسة ؟ . . . » « 1 » .
وبعد الاطّلاع على الغرض ، أجاب الشيخ بشري : « . . . فكتابك قويّ الحجّة في المسألتين ، صحيح الاستدلال على كلّمنهما ، ونحن لا ننكر عليك الإمعان في البحث عنهما ، واستجلاء غوامضهما ، وإن لم يسبق منّا التعرّض لهما صريحا ، والرأي فيهما ما رأيت » « 2 » .
الحقّ أنّ مسألة وحدة الكلمة تشكل الإطار العريض لمؤلّفات السيّد ؛ فهي الأساس الذي تقوم عليه مؤلّفاته التالية : الفصول المهّمة ، إلى المجمع العلمي ، أجوبة مسائل موسى جار اللّه ، النصّ والاجتهاد .
ويمكن للدارس أن يتبيّن هذه الدعوة واضحة في كتاب الفصول المهمّة في تأليف الامّة الذي انتهى السيّد شرفالدين من تأليفه سنة 1327 ه . لأنّه يضمّ مختلف المسائل المعالجة في الكتب الأخرى فيما يختصّ بهذه القضيّة .
والكتاب هذا - وإن تمّ تأليفه قبل الرحلة إلى مصر بسنتين - يفي بغرض مؤلّفه منه ؛ إذ أنّنا نقرأ فيه مناقشة مفصّلة لمسألة الوحدة في الإسلام تعتمد الموضوعيّة والبحث العلمي الرصين ، وقد قسّمه صاحبه إلى فصول تحدّث فيها ، مستقصيا عمّا جاء في الكتاب والسنّة من الترغيب في الاجتماع والألفة ، وحدّد معنى الإسلام والإيمان اللذين ينال العبد بهما غاية الرضوان .
ويصل إلى تقرير حقيقة مفادها أنّ هذين - الإسلام والإيمان - لا يختلف فيهما السنّة والشيعة .
هامش
( 1 ) - . المصدر : 18 ، المراجعة 4 .
( 2 ) - . المصدر : 19 ، المراجعة 5 .