الأخرى لا تعدو أن تكون من قبيل الخلافات بين أيّ مذهب ومذهب ، أو مجتهد ومجتهد » « 1 » .
ويرى أيضا أنّ « النزاع بينهما في جميع المسائل الخلافيّة صغروي في الحقيقة ، ولا نزاع بينهما في المسائل الكبرى عند أهل النظر أبدا » « 2 » .
انطلاقا من هذا الفهم سعى متطلّعا إلى سبيل سويّ يوقف المسلمين على حدّ قطع دابر الشغب بينهم ، ويكشف هذه الغشاوة عن أبصارهم ، مريدا لهم أن يعودوا إلى الأصل الديني المفروض عليهم ، ثمّ يسيروا معتصمين بحبل اللّه جميعا تحت لواء الحقّ إلى العلم والعمل ، إخوة . . . .
وفي سبيل تحقيق تطلّعه وتجسيد إرادته هبط مصر ، أواخر سنة 1929 ه ، راجيا أن تسدّد « الكنانة » سهما يصيب الغرض ويعالج الداء . وفي مصر التقى بالشيخ سليم البشري ، شيخ الأزهر الذي كان شبيها للسيّد في فهمه وإرادته ، فقد قال :
« إنّه لم يتعرّف فيما مضى من أيّامه على دخائل الشيعة وأنّه كان قد سمع أنّ من رأيهم مجانبة السنّة ، ولكنّه عندما رأى السيّد « فإذا الشيعي ريحانة الجليس ، ومنية كلّ أديب » « 3 » .
ضرورة وصل الشمل بعد أن عقد أعداء الامّة الغدر بها ، وهكذا اتّفق العالمان ، ولنقرأ لهذا اللقاء وهذا الاتّفاق بقلم السيّد شرفالدين : « شكوت إليه وجدي ، وشكا إليّ مثل ذلك وجدا وضيقا ، وكانت ساعة موفّقة أوحت إلينا التفكير فيما يجمع اللّه به الكلمة ، ويلمّ به شعث الامّة ، فكان ممّا اتّفقنا عليه أنّ الطائفتين - الشيعة والسنّة - مسلمون يدينون حقّا بدين الإسلام الحنيف ، فهم فيما جاء الرسول به سواء ، ولا اختلاف بينهم في أصل أساسي يفسد التلبّس بالمبدأ الإسلامي الشريف ، ولا نزاع بينهم إلّا ما يكون بين المجتهدين في بعض الأحكام ؛
هامش
( 1 ) - . النصّ والاجتهاد : 69 في مقدّمة السيّد محمّد تقىّ الحكيم .
( 2 ) - . راجع الموسوعة ج 4 ، أجوبة مسائل موسى جار اللّه : 4 في خطبة الكتاب .
( 3 ) - . راجع الموسوعة ج 1 ، المراجعات : 9 ، المراجعة 1 .