وكان أمير المؤمنين - عليه السلام - إذا سرق الرّجل أوّلاً قطع يده ، فان عاد قطع رجله ، فان عاد في الثّالثة
خلّده السّجن ، وأنفق عليه من بيت المال ( 1 ) .
وإذا دخل السّارق دار رجل فجمع الثّياب ، فأُخذ ( 2 ) في الدّار ومعه المتاع ، فقال ( 3 ) : دفعه إليّ ربّ الدّار
فليس عليه قطع ، ( فإذا أخرج المتاع ) ( 4 ) من باب الدّار فعليه القطع ، أو يجيء بالمخرج منه ( 5 ) .
وإذا أمر الإمام بقطع يمين السّارق فتقطع ( 6 ) يساره بالغلط ، فلا تقطع يمينه إذا قطعت يساره ( 7 ) .
وإذا أُخذ السّارق مرّة قطعت يده من وسط الكفّ ، فان عاد قطعت رجله من وسط القدم ، فإن عاد
استودع السّجن ، فان سرق في السّجن قتل ( 8 ) .
هامش
1 - عنه الوسائل : 28 / 258 - أبواب حدّ السرقة - ب 5 ح 10 وعن الفقيه : 4 / 45 ح 14 باختلاف يسير ، وكذا في تفسير العياشي :
1 / 319 ح 106 ، والكافي : 7 / 223 ضمن ح 5 ، والتهذيب : 10 / 104 ضمن ح 22 ، وفي الكافي : 7 / 223 ح 6 مسنداً عن أبي
عبد اللّه - عليه السلام - ، وفي علل الشرائع : 537 ح 4 مسنداً عن سماعة باختلاف في اللفظ .
2 - « فيوجد » أ ، د .
3 - « فيقول » أ ، د .
4 - « وإذا خرج بالمتاع » أ ، د .
5 - عنه المختلف : 774 وعن الفقيه : 4 / 45 ذيل ح 17 مثله . وفي الكافي : 7 / 224 ضمن ح 10 وح 11 ، والتهذيب : 10 / 107
ضمن ح 33 وح 34 نحوه ، عنهما الوسائل : 28 / 262 - أبواب حدّ السرقة - ب 8 ح 1 وح 2 .
حمل العلاّمة في المختلف عدم القطع عند ادّعاء السارق بدفع ربّ الدار المتاع إليه على إيقاعه شبهة فتدرأ عنه الحدّ .
6 - « فقطع » ب .
7 - الفقيه : 4 / 45 ذيل ح 17 مثله . وفي الكافي : 7 / 223 صدر ح 7 ، والتهذيب : 10 / 104 صدر ح 23 باختلاف في اللّفظ ، عنهما
الوسائل : 28 / 260 - أبواب حدّ السرقة - ب 6 ح 1 .
8 - عنه المستدرك : 18 / 124 ح 4 وعن تفسير العياشي : 1 / 318 ح 105 مثله . وفي الكافي : 7 / 223 ح 8 ، والتهذيب : 10 / 103
ح 17 مثله ، عنهما الوسائل : 28 / 252 - أبواب حدّ السرقة - ب 4 ح 3 وذيل ح 4 .