الشافعيّ « 1 » ، وأبو حنيفة « 2 » ، وأحمد « 3 » .
وقال الشيخ في المبسوط : إنّه مكروه لا يفسد الصوم ، سواء بلغ إلى الدماغ أو لم يبلغ ، إلَّا ما نزل إلى الحلق ، فإنّه يفطر ويوجب القضاء « 4 » . وبه قال مالك « 5 » ، والأوزاعيّ ، وداود « 6 » ، وهو الصحيح عندي .
لنا : أنّ الصوم عبادة شرعيّة ، وقد انعقد شرعا ، فلا يفسد إلَّا بدليل شرعيّ ، ولأنّه لم يصل إلى الحلق فأشبه إذا لم يصل إلى الدماغ .
احتجّوا : بأنّ النبيّ صلَّى اللَّه عليه وآله قال للقيط بن صبرة « 7 » : « وبالغ في الاستنشاق ، إلَّا أن تكون صائما » « 8 » .
ولأنّ الدماغ جوف ، فالواصل إليه يغذّيه ، فأفطر به ، كجوف البدن « 9 » .
هامش
« 1 » المهذّب للشيرازيّ 1 : 182 ، المجموع 6 : 312 ، 313 و 320 ، فتح العزيز بهامش المجموع 6 : 364 ، مغني المحتاج 1 : 428 ، السراج الوهّاج : 139 ، الميزان الكبرى 2 : 24 ، رحمة الأمّة بهامش الميزان الكبرى 1 : 133 .
« 2 » المبسوط للسرخسيّ 3 : 67 ، تحفة الفقهاء 1 : 355 ، بدائع الصنائع 2 : 93 ، الهداية للمرغينانيّ 1 : 125 ، شرح فتح القدير 2 : 265 ، مجمع الأنهر 1 : 241 .
« 3 » المغني والشرح 3 : 39 ، الكافي لابن قدامة 1 : 474 ، الإنصاف 3 : 299 ، زاد المستقنع : 28 .
« 4 » المبسوط 1 : 272 .
« 5 » المدوّنة الكبرى 1 : 197 - 198 ، بلغة السالك 1 : 245 ، 246 ، حلية العلماء 3 : 195 ، المغني والشرح 3 : 39 ، فتح العزيز بهامش المجموع 6 : 364 .
« 6 » المجموع 6 : 320 .
« 7 » لقيط بن عامر بن عبد اللَّه بن المنتفق أبو رزين العقيليّ ، ويقال : لقيط بن صبرة روى عن النبيّ صلَّى اللَّه عليه وآله وروى عنه ابنه عاصم بن لقيط وابن أخيه وكيع بن عدس وعبد اللَّه بن حاجب بن عامر وعمرو بن أوس الثقفيّ . أسد الغابة 4 : 266 ، تهذيب التهذيب 8 : 456 .
« 8 » سنن أبي داود 2 : 308 الحديث 2366 ، سنن الترمذيّ 3 : 155 الحديث 788 ، سنن ابن ماجة 1 : 142 الحديث 407 ، سنن النسائيّ 1 : 66 ، مسند أحمد 4 : 33 ، سنن البيهقيّ 4 : 261 .
« 9 » المهذّب للشيرازيّ 1 : 182 ، المجموع 6 : 312 ، الكافي لابن قدامة 1 : 474 ، الإنصاف 3 : 299 ، بدائع الصنائع 2 : 93 .