فأقبلوا على كل صعب وذلول ( 1 ) حتى انتهوا إلى مكة فكلموا نوفلا حتى
رد على عبد المطلب أركاحه فأنشأ عبد المطلب يقول : ( الوافر ) .
- تأبى ( 2 ) مازن وبنو عدي * وذبيان ( 3 ) بن تيم اللات ضيمي -
- وذادت ( 4 ) مالك حتى تناهى ( 5 ) * ونكب بعد نوفل ( 6 ) عن حريمي -
/ بهم رد الإله علي ركحي * فكانوا في التنصر ( 7 ) دون قومي / 59
وقال أيضا عبد المطلب لأخواله بني النجار : ( السريع )
- أبلغ بني النجار إن جئتهم * أني منهم وابنهم والخميس ( 8 ) -
- رأيتهم قوما إذا جئتم * هووا لقائي وأحبوا حسيس ( 9 ) -
قال فأخبرني ابن الكلبي ( 10 ) قال : لما بعث عبد المطلب إلى أخواله بني
النجار أقبل منهم ثمانون رجلا قد تقلدوا وتنكبوا القسي وعلقوا التراس في
مناكبهم فأناخوا بفناء الكعبة ، فلما رآهم ( 11 ) نوفل قال : ما أشخص هؤلاء إلا
الشر ، فخافهم فرد على ابن أخيه الأركاح وأحسن إليه ، فقال شمر ( 12 ) بن
عويمر ( 13 ) الكناني ( 14 ) : يمدح بني النجار لنصرهم عبد المطلب على عمه :
هامش
( 1 ) في الأصل : ذيول - بالياء المثناة .
( 2 ) في أنساب الأشراف 1 / 70 : ستأبى ، وهو خطأ .
( 3 ) في أنساب الأشراف 1 / 70 : دينار ، وكذا في تاريخ الطبري 2 / 178 ، وهو خطأ .
( 4 ) في الأصل : ذاوت - بالواو ، وفي تاريخ الطبري 2 / 178 : وسادة .
( 5 ) في الأصل : تناهت .
( 6 ) في الأصل : نوفل - بتنوين اللام .
( 7 ) في الأصل : التنصب ، وفي أنساب الأشراف 1 / 70 : التناصر ، وفي تاريخ الطبري 2 / 178 :
التنسب ، وهذا أرجح من التنصر والتناصر .
( 8 ) على هامش الكتاب : الخميس صنم أقسم به ، ولم نجد الخميس في مراجعنا بهذا المعنى .
( 9 ) الحسيس : الصوت الخفي ، والمراد : حسيسي .
( 10 ) يعني هشام بن محمد بن السائب الكلبي .
( 11 ) في الأصل : رأى هم .
( 12 ) في تاريخ الطبري 2 / 178 : سمرة .
( 13 ) في تاريخ الطبري 2 / 178 : عمير ، وفي أنساب الأشراف 1 / 70 : نمر .
( 14 ) في أنساب الأشراف 1 / 70 : الداني ، وهو خطأ .