- وأبا عتيبة ( 1 ) فاعددنه ثامنا * والقرم ( 2 ) عبد منافنا الجساسا ( 3 ) -
- والقرم ( 4 ) غيداقا ( 5 ) تعد ( 6 ) جحاجحا ( 7 ) * سادوا على رغم العدو الناسا -
- والحارث الفياض ولي ماجد ! * أيام نازعه الهمام الكاسا -
- ما في الأنام عمومة كعمومتي * حقا ( 8 ) ولا كأناسنا آناسا . -
قال : الفرق ( 9 ) محركة الراء ستة عشر رطلا ، والفرق مسكنة الراء مائة
وعشرون رطلا ، ومنه قالت عائشة رحمها الله : " كنت أغتسل أنا ورسول الله
صلى الله عليه وسلم من الجنابة بذلك الإناء " وأشارت إلى ظرف يسع فرقا .
ولم يسلم من أعيان بني عبد المطلب إلا حمزة والعباس رحمهما الله ، قال والعقب من بني عبد المطلب للعباس وأبي طالب والحارث وأبي لهب ، وقد كان
للزبير والمقوم وحجل أولاد لأصلابهم ( 10 ) فهلكوا وكان ضرار بن عبد المطلب
من فتيان قريش جمالا وعقلا وهيبة وسخاء وإن أمه نتيلة ( 11 ) أضلته ، فكاد
هامش
( 1 ) أبو عتبة كنية عبد العزى وهو أبو لهب ، جعل عتبة عتيبة لضرورة الشعر .
( 2 ) في الأصل : والعزم - بالعين المهملة والزاي المعجمة ، والقرم بفتح القاف وسكون الراء :
البطل .
( 3 ) في طبقات ابن سعد 1 / 94 : عبد مناف والجساسا ، وفي أنساب الأشراف 1 / 91 : عبد مناف
الجساسا ، وفي تهذيب ابن عساكر 1 / 291 : والعز عبد مناف الحماسا - بالحاء المهملة ،
والروايات الثلاث كلها خطأ ، والصواب : عبد منافنا الجساسا ، كما في المنمق ، والجساس
بالجيم المعجمة : الأسد المؤثر في الفريسة براثنه .
( 4 ) في الأصل : العزم - بالعين المهملة والزاي المعجمة .
5 - الغيداق بفتح الغين وسكون الياء المثناة : الرجل الكريم والجواد الكثير العطية وهو لقب
مصعب بن عبد المطب - أنساب قريش ص 18 وطبقات ابن سعد 1 / 93 .
( 6 ) في الأصل : بعد بالباء الموحدة .
( 7 ) في الأصل : حجاحجا - بتقديم الحاء المهملة على الجيم المعجمة ، والجحاجح جمع الجحجاح
وهو السيد المسارع إلى المكارم .
( 8 ) في طبقات ابن سعد 1 / 94 : خيرا ، وفي تهذيب ابن عساكر 1 / 291 : خيري .
( 9 ) لقد أخر المؤلف كما لا يخفى تفسير هذه الكلمة وكان ينبغي له أن يفسرها في محلها .
( 10 ) أدخل ابن سعد في الطبقات 1 / 94 حمزة أيضا فيهم .
( 11 ) نتيلة كجهينة بنت جناب بن كليب بن مالك بن عمرو بن زيد مناة .