عليهم أجمعين ، ثم افترق ولد أرفخشذ فرقا فمنهم قحطان وجرهم ( 1 )
وحضرموت والسلف ( 2 ) والموذ ( 3 ) وعدنان ، ففضل الله عدنان على قحطان
وإخوته ، ثم افترق بنو عدنان فرقا ففضل الله نزار بن معد بن عدنان عليهم ،
3 / / ثم افترق بنو نزار فرقا ففضل الله مضر ( 4 ) على سائرهم ، ثم افترق بنو مضر
فرقتين : إلياس والناس ، وهو عيلان ( 5 ) ففضل الله إلياس على الناس ، ثم
افترق بنو إلياس فرقتين : مدركة وطابخة ، ففضل الله مدركة على طابخة ، ثم
افترق بنو مدركة فرقتين : خزيمة ( 6 ) وهذيلا ( 7 ) ، ففضل الله خزيمة على هذيل ،
ثم افترق بنو خزيمة فرقا : أسدا ( 8 ) وكنانة والهون ( 9 ) ، ففضل الله كنانة على
أخويه ، ثم افترق بنو كنانة فرقا ، ففضل الله النضر على سائرهم ، ثم افترق
بنو النضر فرقتين : مالكا ( 10 ) ويخلد ( 11 ) ، ففضل الله مالكا ( 10 ) على يخلد ، ثم
افترق بنو مالك فرقتين : فهرا ( 12 ) والحرب ، ففضل الله فهرا على الحرب ، ثم
افترق بنو فهر فرقا ، ففضل الله غالبا على سائرهم ، ثم افترق ولد غالب فرقا
ثلاثا ، ففضل الله لؤيا ( 13 ) على سائرهم ، ثم افترق بنو لؤي فرقا ، ففضل الله
كعبا على إخوتهم ، ثم افترق بنو كعب ثلاث فرق : عدي وحصيص ( 14 ) ومرة ،
هامش
( 1 ) جرهم بضم الجيم والهاء .
( 2 ) السلف كصرد ، في أنساب الأشراف 1 / 4 : شالاف هو السلف .
( 3 ) في الأصل : المعد ، والتصحيح من أنساب الأشراف 1 / 4 .
( 4 ) مضر كزفر .
( 5 ) يعني أن الناس هو عيلان نفسه وليس بأبي عيلان كما زعم بعض النسابين انظر القصد
والأمم ص 82 وأنساب الأشراف ص 31 ونسب قريش ص 7 .
( 6 ) خزيمة كجهينة .
( 7 ) هذيل كزبير وفي الأصل " هذيل " .
( 8 ) في الأصل : أسد .
( 9 ) في الأصل : العون - بالعين المهملة ، والهون بضم الهاء والفتح ، والأول أكثر .
( 10 ) في الأصل : مالك .
( 11 ) يخلد كيكرم .
( 12 ) في الأصل : فهر .
( 13 ) لؤي بضم اللام وفتح الواو المهموزة وتضعيف الياء المثناة التحتانية .
( 14 ) هصيص كزبير .