لا كلمت زيد أو الرحمن لا كلمة والرحيم لا كلمته بالله ثانية لا كلمته بالله ثالثة لا كلمته ،
وهكذا أبدا في مجلس واحدا أو في مجالس متفرقة وفى أيام متفرقة فهي كلها يمين واحدة ولو
كررها ألف ألف مرة وحنث واحد وكفارة واحدة ولا مزيد *
وقد اختلف السلف في هذا روينا من طريق حماد بن سلمة عن أبان عن مجاهد قال :
زوج ابن عمر مملوكه من جارية له فأراد المملوك سفرا فقال له ابن عمر : طلقها فقال المملوك
والله لا طلقتها فقال له ابن عمر : والله لتطلقنها كرر ذلك ثلاث مرات قال مجاهد فقلت
لابن عمر . كيف تصنع ؟ قال أكفر عن يمين فقلت له : قد حلفت مرارا قال كفارة
واحدة * ومن طريق عبد الرزاق عن سفيان الثوري عن مجاهد عن ابن عمر قال : إذا أقسمت
مرارا فكفارة واحدة * ومن طريق إبراهيم النخعي إذ أردد الايمان فهي يمين واحدة *
وعن هشام بن عروة ان أباه سئل من تعرضت له جارية له مرارا كل مرة يحلف بالله
أن لا يطأ ها ثم وطئها فقال له عروة : كفارة واحدة * ومن طريق حماد بن سلمة عن قيس
ابن سعد عن عطاء قال كفارة واحدة إذا حلف في أمر واحد في مجالس شتى *
ومن طريق عبد الرزاق عن معمر عن الزهري قال : إذا حلف في مجالس شتى قال :
كفارة واحدة قال . وأخبرني من سمع عكرمة يقول مثل هذا * ومن طريق حماد بن سلمة
عن حميد . وقتادة عن الحسن قال : كفارة واحدة إذا حلف في أمر واحد في مجالس شتى
وهو قول الأوزاعي . ومالك . وأحمد . واسحق . وأبي سليمان . وأبى عبيد وأحد
قولي سفيان الثوري ، وروينا عن ابن عمر . وابن عباس إذا أكد اليمين فعتق رقبة ،
وقالت طائفة : إن كان ذلك في مجلس واحد فكفارة واحدة وإن كان في مجالس شتى
فكفارات شتى صح ذلك عن قتادة ، وقال عمرو بن دينار : يقولون ذلك ، وقال سفيان
الثوري في قول له ان نوى باليمين الأخرى يمينا ثانية فكفارتان ، وقال عثمان التي ، وأبو
ثور ان أراد التكرار فيمين واحدة وكفارة واحدة وان أراد التغليظ فلكل مرة كفارة ،
وهو قول الشافعي الا أنه عبر عنه بأن قال : إن أراد التكرار فكفارة واحدة والا فلكل
مرة كفارة فلم يخرجه عن أن يكون لكل مرة كفارة الا بأن ينوى التكرار فقط ثم
لم يشترط ( 1 ) إرادة التغليظ ، وقال أبو حنيفة وأصحابه : ان أراد التكرار فيمين واحدة
وان لم تكن له نية أو أراد التغليظ أو كان ذلك في مجلسين فصاعدا فلكل يمين كفارة *
قال أبو محمد : لا نعلم لمن رأى في تأكيد اليمين عتق رقبة فقط حجة لان الله تعالى حين بين
الرقبة . والا طعام . والكسوة وقد علم أن هنالك أيمانا مؤكدة قال تعالى . ( ولا تنقضوا
هامش
( 1 ) في النسخة اليمنية ( فقط ولم يشترط )