به شك و ترديد خواهند افتاد . » « 1 »
گفتار ما
اينها پارهاى از كلماتى است كه راجع به غيرقابل ترديد بودن تولد و غيبت و ظهور حجت آل محمد صلوات اللّه عليهم اجمعين به دست ما رسيده است و پر شدن زمين ستمآلوده از عدل و داد را يادآور شده و با تعابيرى چون « اگر از دنيا حتى بيش از يك روز باقى نمانده باشد خداوند آن روز را طولانى مىكند تا او ظهور كند » و « خدا در يك شب اسباب فرجش را فراهم خواهد كرد » بر قطعى بودن موضوع تأكيد مىكنند .
همچنين ، اخبارى كه آورده شد دلالت مىكنند بر اينكه حضرت حجت - عجّل اللّه تعالى فرجه - از نسل امام حسين عليه السّلام و زادهء نوهء قيصر روم و نام و كنيهاش ، نام و كنيهء رسول اللّه صلّى اللّه و عليه و إله است ، عيسى بن مريم عليه السّلام در نماز به او اقتدا مىكند ، غيبتش به درازا مىكشد و باوجود عمرى دراز در سيماى جوانى رشيد ظاهر مىشود و از ستمگران در حق على عليه السّلام و شيعهاش انتقام مىگيرد و . . .
شايد منظور از يادآورى اين ويژگيها در روايات ، از بين بردن شك و ترديد منتظران فرج آن حضرت ، و نشان دادن پوچى و دروغين بودن ادعاى فريبكارانى كه تا زمان ظهور آن حضرت ، هرچند وقت يكبار پيدا مىشوند و ادعاى مهدويت مىكنند باشد .
در احاديثى كه ذكر شد به مسائل ديگرى نيز اشاره شده كه بر ضرورت اعتقاد به غيبت و ظهور آن حضرت تأكيد مىكند ، بعضى از عباراتى كه شامل آن مسائل است از اين قرار است : « هركه او را اطاعت كند از من اطاعت كرده است و هركه از فرمان او سرپيچد از فرمان من گردن كشيده است ، هركس در زمان غيبت ، او را انكار كند مرا انكار كرده است و هركس او را دروغ پندارد مرا دروغ پنداشته است . » و نيز : « هر كس امامان بعد از پيامبر را قبول داشته باشد امّا فرزندم را انكار كند مثل كسى است كه تمام پيامبران را قبول داشته باشد امّا نبوّت حضرت محمد صلّى اللّه عليه و إله را انكار كند . »
همچنين در اين احاديث با عبارات زير به معترفين و منكرين او در زمان غيبتش
هامش
( 1 ) . بحار الانوار ، ج 51 ، ص 160 ، روايت 6 .