هم هيچ موردى را نمىشناسيم كه زردشتيان به طور منظّم و با طرح قبلى مورد تعقيب واقع گشته باشند ، اگرچه تجاوزات محلى نسبت به آنها نيز مثل تعدّى نسبت به ساير اديان و مذاهب به ندرت اتّفاق نمىافتاده است . با تمام اين احوال ، رفتار مسلمانان با زردشتيان در آغاز امر اهانتآميزتر از رفتار آنان با مسيحيان و يهوديان « 1 » بوده است ؛ از جمله اينكه خونبهاى ايشان بنا به عقيدهء شافعيان فقط يك پانزدهم خونبهاى مسلمانان معيّن گشته بود « 2 » .
زردشتيان در اين موقع مىكوشيدند تا از اين راه و با اثبات اين امر كه ايشان نيز صاحب كتاب آسمانى هستند ، خود را با وضع جديد سازش بدهند « 3 » .
تا آن زمان گاتا و تمام اوستا شايد مثل كتب بعضى از اديان ديگر شرق فقط دهن
هامش
( 1 ) - رجوع كنيد به :
بلاذرى ( فتوح ) ، ص 80 ، از تحريم ذبيحهء زردشتيان و زن گرفتن از آنان ، به دستور پيغمبر اسلام ( ص ) صحبت مىكند . در اين مورد نيز رجوع كنيد به : كتاب الام از محمد بن ادريس الشافعى ، قاهره 1321 تا 1326 هجرى . - ولى برعكس اين اظهارات ، شيعيان در ازمنهء بعد در اين امر كه طبق مدعا ، فرزندان حسين ( ع ) از طرف مادر به دختر يك پادشاه ايرانى منتهى مىشوند ، امتيازى مشاهده مىكنند ، و اين خود دلالت بر تغيير آراى عمومى بر اثر افكار شعوبيه مىباشد - در كتاب ذيل دو نامهاى كه بنا به نقل و ادعاى زردشتيان از طرف خلفاى متقدم دربارهء حمايت زردشتيان نوشته شده ، انتشار يافته است و به ضميمهء آن نظرى اجمالى راجع به كيفيت رفتار مسالمتآميز مسلمانان با زردشتيان ملاحظه مىگردد :G . K . Nariman als " The Ahad Nameh " , Bombay 1925 . ( The Marker literary series for Persia , nr . 1 . )( 2 ) - رجوع شود به :
( 3 ) - ولى در واقع مسلمانان ، به اين امر كه زردشتيان صاحب كتاب آسمانى نيستند ، واقف بودند ، طبرى ، رديف 1 ، ص 1005 ، رديف 2 ، 1636 .