و قلت صبر .
و در كنز العرفان آورده كه بنا بر طهارت ظاهر در اين مقام چند حكم است اول آنكه تطهير واجبست زيرا كه امر حقيقت از براى وجوبست ، دوم تطهير واجبست براى نماز نه بحسب ذات به جهت اجماع جميع امت و قرينه وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ بنا بر آنكه مراد تكبير افتتاح باشد ، سوم اينكه وجوب على عمومه نيست زيرا كه در احاديث صحيحه ثابت گشته كه دم غير مغلَّظ كه از درهم بغلي قاصر باشد معفو عنه است و همچنين است خون قروح و جروح كه باز نايستد يا از مطلق نجاست در حال ضرورت يا آنكه ملبوس از ما لا يتم به الصلاة باشد و غير آن بر تفصيلى كه در كتب فقهيه مسطور است ، چهارم آنكه تطهير از براى غير نماز و طواف مستحبّ است به جهت تمرين تكليف بر آن و سهولت او نزد دارندهء آن ، و در نفحات از شيخ ابو الحسن على المزنى قدس سره نقل مىكند كه حضرت رسالت صلَّى اللَّه عليه و آله و سلَّم را در خواب ديدم مرا گفت يا على طهر ثيابك عن الدنس تحظ بمدد اللَّه فى كل نفس يعنى پاكيزه گردان جامهاى خود را از چرك و نجاست تا بهره مند گردى بمدد و تأييد خداى در هر نفس گفتم يا رسول اللَّه ثياب من كدامست فرمود كه حق سبحانه بر تو پنج خلعت پوشانيده است خلعت محبت و خلعت معرفت و خلعت توحيد و خلعت ايمان و خلعت اسلام و هر كه خداى را دوست دارد بر وى آسان شود هر چيزى و هر كه خداى را بشناسد همه چيز در نظر او خرد نمايد و هر كه خداى را بيگانگى بداند بوى شريك نيارد هيچ چيزى را و هر كه بخداى ايمان آرد ايمن گردد از هر چيزى و هر كه باسلام متصف بود در خداى عاصى نشود و اگر عاصى شود اعتذار كند و چون اعتذار كند قبول كند ، پس شيخ مذكور گفت از اينجا دانستيم معنى قول حق سبحانه را كه * ( وَثِيابَكَ فَطَهِّرْ ) * .
( 5 ) - * ( وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ ) * رجز بكسر و ضم راء بمعنى عذابست ، و مراد اينجا آن چيزيست كه مؤدى باثم شود از عبادت اوثان و غير آن از انواع معاصى يعنى از گناه كناره كن ، مراد آنست كه بر هجر آن ثابت قدم باش و بر آن استمرار نماى چه آن حضرت از جميع مآثم معصوم بوده و بعضى چنين تفسير آن كردهاند كه از فعل قبيح و خلق ذميم مجتنب شو ، و گويند كه حب دنيا از دل خود بيرون كن زيرا كه آن سر همهء گناهانست ، و نيز در كنز العرفان آورده كه ( رجز ) يا بمعنى عذابست هم چنان كه قول اكثر مفسرانست پس امر باشد بهجران آن يعنى بهجران اسباب موجبه آن و اين امارت وجوب تطهير ثياب است و يا بمعنى نجاستست پس آن صريح است بوجوب توقى از نجاست در حال صلاة .
تفسير كبير منهج الصادقين في الزام المخالفين ( فارسي ) — صفحة 61
مساهمون: الملا فتح الله الكاشاني
ص٦١