لا كل مرتضى ، و به جهت اين سلب كرامات و معجزات از ائمه هدى عليهم السّلام كرده محض عناد و عناد محض است فلعنة اللَّه على معانديهم و مخفى ولاياتهم و جاحديهم ، بعد از آن بيان محفوظ بودن آن حضرت مىكند از مرده انس و جن بقوله * ( فَإِنَّه يَسْلُكُ ) * پس بدرستى كه در ميآرد خداى * ( مِنْ بَيْنِ يَدَيْه ) * از پيش روى رسول پسنديده * ( وَمِنْ خَلْفِه ) * و از پس او * ( رَصَداً ) * نگهبانان از فرشتگان كه وى را حراست ميكنند و محافظت مينمايند از شر و اذيت شياطين انس و جن و از اختطاف و تخاليط ايشان چنان كه مرويست كه چون جبرئيل عليه السّلام وحى ميآورد به آن حضرت هفتاد هزار فرشته با وى مىبودند و حفظ آن وحى ميكردند و طرد شياطين مينمودند از آنكه استراق سمع نمايند و آن را بكهنه القاء كنند نزد رسانيدن جبرئيل آن را به پيغمبر صلَّى اللَّه عليه و آله و سلَّم و در خبر آمده كه اين هفتاد هزار فرشته به جهت تعظيم وحى مىآمدند هم چنان كه دأب ملوكانست كه با رسول جماعتى ديگر را ميفرستند ، و از سعيد بن جبير روايتست كه در هيچ محل جبرئيل عليه السّلام نزد پيغمبر صلَّى اللَّه عليه و آله و سلَّم نمىآمد الا كه با او چهار فرشته بودند يكى در پيش و ديگرى در پس و يكى در جانب راست و ديگرى بجانب چپ و حفظ وى ميكردند تا آنكه جبرئيل به آن حضرت صلَّى اللَّه عليه و آله و سلَّم ميرسانيد ، و در حديثى ديگر آمده كه هميشه هفتاد هزار فرشته ملازم پيغمبر صلَّى اللَّه عليه و آله و سلَّم مىبودند و محافظت و نصرت وى ميكردند و او را از مكايد شياطين و ساير اعداى انس نگاه مىداشتند ، و از ضحاك منقولست كه هيچ پيغمبرى مبعوث نگشت الا كه با او جمعى از ملائكه بودند كه حراست او ميكردند از اعداى جن و انس و محافظت او مىكردند از آنكه شياطين متشبه نشوند به صورت ملك تا او را اضلال كنند در اداء طاعت و تبليغ رسالت ، و از مقاتل نقل كردهاند كه چون حق سبحانه پيغمبرى را مبعوث ساختى ابليس بيامدى بر صورت ملكي تا او را اضلال كند حق سبحانه فرشتگان را فرستادى تا او را براندندي و پيغمبر را گفتندى كه ابليس است حاصل كه فرشتگان حافظ و ناصر رسول بودند .
( 28 ) - * ( لِيَعْلَمَ ) * تا بداند رسول * ( أَنْ قَدْ أَبْلَغُوا ) * آنكه بتحقيق رسانيدهاند جبرئيل و ساير فرشتگان كه رفيق اويند در وقت نزول وحى * ( رِسالاتِ رَبِّهِمْ ) * پيغامهاى فرستاده شدهء پروردگار خود را بىتغيير و تبديل و اختطاف و تخاليط يا آنكه تا بداند خداى به اين معنى كه تعلق گيرد علم او بواقعشدن آن تبليغ بدون زياده و نقصان و تغيير و تبديل و توحيد ضمير اولا كه آن ضمير * ( مِنْ بَيْنِ يَدَيْه وَمِنْ خَلْفِه ) * است و جمع آن ثانيا كه آن ضمير * ( قَدْ أَبْلَغُوا ) * است نظر بلفظ * ( رَسُولٍ ) * و معني آنست چه آن اسم جنس است و نظير اينست قوله تعالى وَمَنْ يَعْصِ اللَّه وَرَسُولَه فَإِنَّ لَه نارَ جَهَنَّمَ خالِدِينَ فِيها أَبَداً و مىتواند بود كه ضمير * ( لِيَعْلَمَ ) * و * ( أَبْلَغُوا ) * هر دو راجع برسول
تفسير كبير منهج الصادقين في الزام المخالفين ( فارسي ) — صفحة 41
مساهمون: الملا فتح الله الكاشاني
ص٤١