( 7 ) - * ( وَيَمْنَعُونَ الْماعُونَ ) * و منع ميكنند مال زكات را از اهل استحقاق يعنى آن را نميدهند پس ذكر ( فا ) به جهت افاده معنى شرط و جزاء است و حقيقت معنى اينكه چون عدم مبالات با يتيم از ضعف دين است و موجب ذم و توبيخ پس غفلت از نماز كه عماد دين است و فارق ميان اسلام و كفر و ريا كه شعبه اى از كفر است و منع زكات كه شقيق نماز است و قنطرهء اسلام احقست به آن و لهذا ويل را بر آن مرتب گردانيده و ميتواند بود كه ( فا ) سببيه باشد و معنى ( فويل لهم ) و بنا بر اين وضع مصلين در موضع ضمير به جهت دلالت است بر معامله اين با خالق و مخلوق و اشعار بر آنكه ايشان با وجود تكذيب و منع و عدم ترغيب از نماز ساعىاند و مرائى آن و غير مزكى اموال خود شبهه اى نيست بر آنكه تكذيب بروز جزاء اضر اشياء است بر صاحب خود چه آن مانع جميع دواعى خيرات است و باعث جميع اقسام شرور ، از ابن عباس و مسروق مرويست كه ساهيان از نماز اجلاف و فسقهء اهل اسلامند كه تأخير در نمازهاى مفروضه ميكنند از اوقات آن و به جهت عدم تقييد و ضعف اعتقاد آن را سهل مىپندارند و اگر احيانا به آن اقدام مىنمايند ملاحظهء شرايط و اركان آن نميكنند چه ركوع و سجود را كما ينبغى مرعى نميدارند و اكثر اهل اسلام متصف باينند نعوذ باللَّه من ذلك و قول اول منقول است از حضرت امير المؤمنين عليه السّلام و بروايت ديگر از ابن عباس مرويست كه قتاده فرموده ساهون عنها أى لا يبالون صلوا ام لم يصلوا و قال الضحاك هم الذين يتركون الصلاة و عن الحسن هم الذين ان صلوها صلوها رياء و إن فاتتهم لم يندموا . انس گفته كه الحمد للَّه كه حق سبحانه عَنْ صَلاتِهِمْ گفته نه فى صلوتهم كه مراد از آن سهوى باشد كه آدمى را در نماز واقع شود بدون عمل ، و عياشى باسناد خود از يونس بن عمار روايت كرده كه او گفت از ابو عبد اللَّه عليه السّلام از اين آيه سؤال كردم و گفتم مراد از آن وسوسه شيطانى است در نماز فرمود
لا كل أحد يصيبه هذا و لكن أن يغفلها و يدع أن يصلى فى اول وقتها
مراد از آن نه وسوسه شيطانى است چه آن همه كس را واقع مىشود بلكه مراد آنست كه از نماز غافل شود و آن را واگذارد تا آخر وقت و ابو اسامه از زيد شحام روايت نموده كه او گفت كه ابا عبد اللَّه عليه السّلام را از معنى اين آيه پرسيدم فرمود مراد ترك نماز است و توانى و كاهلى از آن ، و محمّد بن فضل از ابو الحسن عليه السّلام نقل فرموده كه
هو التضييع لها
مراد از اين ضايع گردانيدن نماز است و عدم اتيان بر شروط و اركان آن و بدانكه مرائى مفاعله است مأخوذ از ارائه چه مرائى مينمايد عمل خود را بمردمان به قصد ثنا و ايشان مينمايند به او ثنا و مدح و اعجاب خود را در آن و اجتناب از رياء از صعوبت خالى نيست و لهذا
قال رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه و آله و سلَّم الرياء أخفى من دبيب النملة السوداء فى الليلة المظلمة على المسح الاسود .
تفسير كبير منهج الصادقين في الزام المخالفين ( فارسي ) — صفحة 360
مساهمون: الملا فتح الله الكاشاني
ص٣٦٠