( 12 ) - * ( وَما أَدْراكَ ) * و چه چيز دانا گردانيد ترا كه * ( مَا الْعَقَبَةُ ) * چيست عقبه يعنى تو نميدانى كنه صعوبت آن را بر نفس و كنه ثواب آن را نزد خداى اينجمله معترضه است ميان فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ و مفسر آن و هو قوله :
( 13 ) - * ( فَكُّ رَقَبَةٍ ) * يعنى اقتحام عقبه رهانيدن گردنيست از بندگى او و تخليص آن از رقّ .
( 14 ) - * ( أَوْ إِطْعامٌ ) * يا خورانيدن طعام * ( فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ ) * در روزى كه خداوند گرسنگى است يعنى در وقتى كه طعام بدشوارى يابد بخوراند .
( 15 ) - * ( يَتِيماً ذا مَقْرَبَةٍ ) * بىپدرى را كه خداوند قرابت و خويشى است ، يعنى آن يتيم خويش مطعم بوده باشد .
( 16 ) - * ( أَوْ مِسْكِيناً ) * يا درويشى را كه * ( ذا مَتْرَبَةٍ ) * خداوند خاك نشستن بود يعنى پهلو بر خاك نهاده باشد و اين كنايتست از شدت احتياج و تنگدستى و درماندگى ، و شبهه اى نيست در آنكه فك رقبه و اطعام بر يتيم و مسكين در وقت تعسر طعام متضمن مجاهدهء نفس است و تحمل مشقت و شدت ، و ببايد دانست كه چون فَلَا اقْتَحَمَ در تقدير اينست كه فلا فك رقبة و لا اطعم يتيما او مسكينا چنان كه به اين مفسر شده پس ( لا ) كه در ماضى داخل شده در حكم لاء مكرر باشد و نرسد كسى را كه گويد در كلام أفصح تكرر ( لا ) شرطست گاهى كه بر ماضى در آمده باشد و اينجا تكرر منتفى است ، و طبرسى آورده كه در فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ چند قول است اول آنكه معنى آنست كه فلا يقتحم هذا الانسان العقبة و لا جاوزها و اكثر استعمال اينوجه بتكرير لفظ ( لا ) است كما قال سبحانه فَلا صَدَّقَ وَلا صَلَّى اى لم يصدق و لم يصل ، و كما قال الحطيئة :
و إن كانت النعماء فيهم جزوا بها
و إن أنعموا لا كدّروها و لا كدوا
و گاه هست كه بدون تكرر واقع مىشود كما قال الشاعر :
إن تغفر اللهمّ تغفر جما
و أىّ عبد لك لا ألمّا
اى لم يلم بذنب ، دوم اينكه اين كلام بر وجه دعا عليه است كما يقال لا غفر اللَّه له و لا نجا و لا سلم ، پس معنى آنست كه لا نجا من العقبة و لا جاوزها ، سيم آنكه معنى اين باشد فهلا اقتحم العقبة ، يا أ فلا اقتحم العقبة يا فألَّا اقتحم و اين قول ابن زيد و جبائى و ابو مسلم است و دال بر اينوجه است قول اللَّه تعالى بعد ذلك * ( ثُمَّ كانَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَتَواصَوْا بِالصَّبْرِ وَتَواصَوْا بِالْمَرْحَمَةِ ) * چه اگر مراد معنى نفى باشد اينكلام متصل و مرتبط به آن نخواهد شد ، و سيد مرتضى قدس اللَّه سره فرمود كه اينوجه