اعضاء از او متولد شود و مقر آن عروق ملتفه است ببيضتين ، پس دماغ اعظم اعضاء است در معونت توليد نطفه و لهذا بسبب افراط جماع ضعف در او طارى مىشود و نخاع كه در صلبست و شعب كثيره كه نازل ميشوند بترائب خليفه دماغند و اين هر دو اقربند باوعيه منى پس از اين جهت اين هر دو مخصوص شدهاند بذكر و اگر قايل به صحت اين نشويم پس محل تكون منى صلب و ترائب است نه عضو ديگر و گويند كه عظم و عصب از منى مرد مخلوق مىشود و لحم و دم از منى زن ، و ايثار ماء بر مائين به جهت امتزاج و اتحاد آنهاست در رحم .
( 8 ) - * ( إِنَّه ) * ضمير راجع به خالق است بقرينهء خلق يعنى بدرستى كه خداى كه آفرينندهء انسانست از نطفه * ( عَلى رَجْعِه ) * بر باز گردانيدن او يعنى بر اعادهء او در روز بعث و نشور * ( لَقادِرٌ ) * هر آينه تواناست . و مقاتل گفته كه معنى آنست كه قادر است بر باز گردانيدن آدمى از پيرى بجوانى و از جوانى بطفلى و از طفلي بنطفه و از نطفه بصلب و ترائب . و از ضحاك منقولست كه خداى قادر است كه آدمي مستوى قوى را باز قطرهء نطفه كند چنان كه در اول بود ، و قول اول اصح است لقوله تعالى بعد ذلك .
( 9 ) - * ( يَوْمَ تُبْلَى السَّرائِرُ ) * يعنى خداى قادر است بر رجع و اعادهء آدمي در روزى كه آزموده شود نهانها يعنى ظاهر كرده شود مخفيات ضماير و عقايد و نيات ، تا طيب آن از خبيث متميز گردد يا فرائض اعمال او را ظاهر كنند چون روزه و غسل جنابت و وضو كه كسى بر آن اطلاع نداشته باشد و مكلف به عمل آن قائل بوده و نكرده ، و از أبو درداء نقلست كه پيغمبر صلَّى اللَّه عليه و آله و سلَّم فرمود كه
ضمن اللَّه خلقه أربع خصال الصلاة و الزكاة و صوم رمضان و الغسل من الجنابة و هى السرائر التي قال اللَّه تعالى : * ( يَوْمَ تُبْلَى السَّرائِرُ ) *
و معاذ بن جبل نيز روايت كرده كه حضرت رسول صلَّى اللَّه عليه و آله را از اين سرائر پرسيدند فرمود
سرائر كم هي اعمالكم من الصلاة و الصيام و الزكاة و الوضوء و الغسل من الجنابة و كل مفروض لان الاعمال كلها سرائر خفية فان شاء قال الرجل صليت و لم يصل و إن شاء قال توضأت و لم يتوضأ فذلك قوله : * ( يَوْمَ تُبْلَى السَّرائِرُ ) *
و در روايت ديگر آمده كه حق سبحانه و تعالى اعمال هر يك از بندگان را در قيامت ظاهر گرداند تا بدانند كه بكدام مثاب مىشوند و موجب زيادتى سرور ايشان گردد و بكدام عمل معاقب خواهند شد تا سبب مزيد غم و غصهء ايشان گردد ، و از ابن عمر مرويست كه حق سبحانه در روز قيامت همه سرائر را آشكارا گرداند اگر عمل خير باشد موجب زين باشد در وجوه و اگر شر بود سبب شين گردد در وجوه حاصل كه در آن
تفسير كبير منهج الصادقين في الزام المخالفين ( فارسي ) — صفحة 212
مساهمون: الملا فتح الله الكاشاني
ص٢١٢