خود را ببيند آرزو برد كه كاشكى من از خاك بودمى و نسبت بآدمى داشتمى ، و در بعضى روايات آمده كه معنى آيه اينست كه جاحد ولايت حضرت امير المؤمنين عليه السّلام در آن روز تمنا كند كه كاش من از شيعهء بو تراب بودمى تا اين همه درجه و كرامت كه ايشان دارند من نيز داشتمى ، و بعضى از عرفاء معنى اين آيه را به اين تنزيل نموده كه يقول الظالم الجاهل المتكبر يوم القيمة يا ليتنى كنت مسكينا فقيرا خاضعا متذللا كالتراب و اللَّه اعلم بالصواب .
سورة النازعات
مكيست و چهل و شش آيتست نزد كوفيان و چهل و پنج نزد باقيان ، و اختلاف در دو آيه است وَلأَنْعامِكُمْ حجازى و كوفى طَغى عراقى و شامى .
ابى بن كعب از حضرت رسالت صلَّى اللَّه عليه و آله و سلَّم روايت كرده كه هر كه سورة النازعات بخواند او را باز داشتن و حساب دادن روز قيامت نباشد مگر به قدر صلوة مكتوبه آن گه حق سبحانه او را به بهشت در آورد ، و ابن عباس از حضرت رسالت صلَّى اللَّه عليه و آله و سلَّم روايت نموده كه هر كه اين سوره را قرائت كند ثواب او چندان باشد كه از اول عمر تا آخر عمر به نماز فريضه مشغول بوده باشد و هر سال حجى و عمره اى گذارده باشد ، و از حضرت ابو عبد اللَّه صلوات اللَّه عليه مرويست كه هر كه اين سوره را بخواند نميرد مگر سيراب ، و مبعوث نگردد مگر سيراب ، و در بهشت نرود مگر سيراب .
و بدانكه چون حق سبحانه اختتام سوره النبأ نمود بذكر احوال قيامت و اهوال آن افتتاح اين سوره نيز به مثل آن كرده فرمود كه :
( 1 ) -
* ( بِسْمِ اللَّه الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ ) * * ( وَالنَّازِعاتِ ) * سوگند بكشندگان * ( غَرْقاً ) * از روى قوت و شدت يعنى بملائكه موت كه نزع كنندگانند جانهاى كافران را باغراق نمودن در آن نزع و آن بيرون آوردن جانهاى ايشانست از اقصاى ابدان و از اصول انامل و أظفار و از تحت شعور ايشان بقهر و خشم تمام تا آنكه چون همه آن را به حلق آرند باز گذارند تا باز بجاى خود رود پس بار ديگر نزع آن كنند ، و از مقاتل منقول است كه حضرت ملك الموت عليه السّلام و اعوان او جان كافران را از اصول ابدان بردارند بسفودى كه آن را شاخها باشد هر شاخى از آن بپاره از جان ايشان در آويزد و بيكبار آن را بكشند و باز رها كنند و ميتواند بود كه * ( غَرْقاً ) * صفت مفعول به محذوف باشد و تقدير آنكه نفوسا غرقا يعنى سوگند بملائكه