اكرمكم عند اللَّه أتقيكم
امر كردم بشما پس شما ضايع ساختيد آنچه عهد كرده بودم بشما و به عمل نياورديد و بلند گردانيديد نسبهاى خود را پس من امروز بلند سازم نسب خود را و پست سازم نسب شما را كجايند پرهيزكاران تا ايشان را بمرتبهء بلند و درجهء ارجمند رسانم ، بدرستى كه امروز گرامىترين شما نزد من پرهيزكارترين شما است ، مرويست كه شخصى از عيسى على نبينا و عليه السلام پرسيد كه كدام مردمان افضلند عيسى دو قبضهء خاك برداشت و فرمود كه هيچكدام از اين قبضه بر يكديگر راجح نيستند بلكه هر دو مساوى هماند ، و مردمان نيز چون همه از خاك مخلوق گشتهاند و در اصل خلقت هيچكدام بر يكديگر رجحان ندارند پس اكرم ايشان اتقاى ايشان است ، و ابو بكر احمد بن حسين بيهقى در كتاب دلايل النبوة باسناد خود از عباية بن ربعى نقل كرده و ابن اخضر جنابذى در كتاب معالم التنزيل و النبوة نيز آورده كه ابن عباس گفت كه حضرت رسول صلى اللَّه عليه و آله و سلَّم فرمود كه حق سبحانه همهء مردمان را به دو قسم ساخت و مرا داخل قسمى ساخت كه بهتر باشد لقوله تعالى ( و اصحاب اليمين و اصحاب الشمال ) پس من از اصحاب يمينم و بهتر اصحاب يمينم و بعد از آن اين هر دو قسم را بسه قسم ساخت و مرا بهترين اين سه قسم گردانيد و ذلك قوله فَأَصْحابُ الْمَيْمَنَةِ ما أَصْحابُ الْمَيْمَنَةِ وَأَصْحابُ الْمَشْئَمَةِ ما أَصْحابُ الْمَشْئَمَةِ وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ پس من از سابقانم و بهترين سابقانم ، بعد از آن اينسه قسم را قبايل ساخت و مرا بهترين قبايل خود فرمود كما قال * ( وَجَعَلْناكُمْ شُعُوباً وَقَبائِلَ ) * پس من اتقاى ولد آدم و اكرم ايشان نزد او سبحانه و من اين سخن را از سر افتخار نمىگويم بلكه از جانب حضرت پروردگار ميگويم پس آن قبايل را بيوت گردانيد و مرا در بهترين بيتى جاى داد حيث قال إِنَّما يُرِيدُ اللَّه لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً پس من و اهل بيت من مطهريم از جميع ذنوب ، آوردهاند كه جمعى كثير از بنى اسد در سال قحط با جميع ذرارى و اثقال و احمال نزد پيغمبر آمدند و اظهار كلمهء اسلام كردند و در باطن ايمان نداشتند و جاحد اسلام بودند و به جهت انبوهى مدينه بر ايشان تنك شد پس در مساجد و مقابر مسلمانان فرود آمدند و كوچهاى مدينه را بعذرات ملوث كردند و نرخها گران كردند و صبح و شام نزد حضرت رسالت پناه صلى اللَّه عليه و آله و سلَّم مىآمدند و مىگفتند اتتك الاعراب بأنفسها على ظهور رواحلها و جئناك بالاثقال و الذرارى عرب تنها بنزد تو آمدند بر پشت مراكب خود نشسته بدون اولاد و اتباع و خدم و ما آمديم با جميع اهل و عيال و اسباب و اساس خانه ، و اغلب اعراب با تو در مقام مقاتله برآمدند و ما با تو مقاتله نكرديم و عنان خود از آن باز كشيديم فأعطنا پس ما را چيزى بده تا صرف خود و عيال خود نمائيم حق سبحانه آيه فرستاد كه :
14 - * ( قالَتِ الأَعْرابُ ) * گفتند اهل باديه از بنى اسد كه * ( آمَنَّا ) * ايمان آوردهايم و به خدا
تفسير كبير منهج الصادقين في الزام المخالفين ( فارسي ) — صفحة 431
مساهمون: الملا فتح الله الكاشاني
ص٤٣١