* ( بِسْمِ اللَّه الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ طسم ) * از يافعى نقلست كه حقتعالى حروف مقطعه را سبب محافظت قرآن گردانيده از تطرق سمت زياده و نقصان و سر مشار اليه در آيهء و انا لحافظون اين حروفست و وجه سببيه و حكمت در علم مخصوص بعلم او است سبحانه كه بندگان بر آن اطلاع ندارند و گويند طا اشارتست به طهارت نفوس عابدان از عبادت اغيار و طهارت قلوب عارفان از تعظيم غير آفريدگار و طهارت ارواح محبان از نار محبت سوى و طهارت اسرار موحدان از شهود غير خدا و سين رمزيست از سر الهى يا عاصيان بنجات و يا مطيعان بدرجات و يا محبان بدوام مناجات و ميم ايماء است بمنت خالق بر كافهء خلايق بكفايات مهمات بر قدر حاجات و مرامات و يا اين حروف ثلاثة قسم است بطور سينا و سكندريه و مكه و يا بحرمة طول و سنا و مجد او سبحانه جواب قسم اينكه * ( تِلْكَ ) * اين سوره يا اين آيات * ( آياتُ الْكِتابِ الْمُبِينِ ) * آيتهاى كتاب روشن است و يا روشن كننده طريق احسن يا مبين رشد از غى و گويند طسم مبتدا است و خبر آن * ( تِلْكَ آياتُ الْكِتابِ ) * و معنى اينكه در كتب سالفه كه بر امم ماضيه نازل شده خبر داديم كه اينحروف كه طا و سين و ميم است بعضى از اوايل سوره آن كتابست كه بر پيغمبر آخر الزمان ( ص ) نازل شود بر طريق حروف تهجى * ( نَتْلُوا عَلَيْكَ ) * مىخوانيم يعنى ميخواند بفرمان ما جبرئيل بر تو * ( مِنْ نَبَإِ مُوسى وَفِرْعَوْنَ ) * بعضى از خبر موسى و فرعون را اين مفعول نتلوا است و من براى تبعيض و تقدير اينكه بعضا من نبا موسى و فرعون و ميتواند بود كه نتلوا بمعنى منزله باشد بر سبيل مجاز يعنى تنزيل مينمائيم بر تو نبا موسى و فرعون را * ( بِالْحَقِّ ) * بدرستى و راستى اين در محل نصب است بر حاليه اى محققين كقوله تنبت بالدهن يعنى در حالتى كه درست و راست گفتاريم در آن * ( لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ ) * متعلقست به نتلوا يعنى ميخوانيم آن را براى گروهى كه تصديق ميكنند يا براى كسانى كه علم ما تعلق گرفته كه ايشان ايمان خواهند آورد به خدا و رسول او چه ايشانند كه منتفعند پس غير ايشان از درجهء اعتبار ساقطند * ( إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلا فِي الأَرْضِ ) * اين استينافست كه مبين و مفصل آن بعض مجملست و مراد بارض ارض مصر است يعنى بدرستى كه فرعون برترى جست و تكبر و تجبر كرد در زمين مصر * ( وَجَعَلَ ) * و گردانيد * ( أَهْلَها ) * اهل مصر را از قبطيان و سبطيان * ( شِيَعاً ) * گروه گروه متفرقه كه همه مطيع و تابع او بودند در آنچه ميخواست و يا بعضى از ايشان تابع بعضى ديگر بودند در فرمانبردارى
تفسير كبير منهج الصادقين في الزام المخالفين ( فارسي ) — صفحة 46
مساهمون: الملا فتح الله الكاشاني
ص٤٦