مرا اعاده نخواهد كرد بعد از مردن من و از عكرمه روايتست كه مراد مصورانند كه در صدد آنند كه چنان صورتى كه حقتعالى خلق كرده تصوير كنند در خبر است كه رسول ( ص ) فرمود كه حق تعالى ميفرمايد كه كيست ظالمتر از آن كس كه ميخواهد كه مانند آنچه من خلق كردم خلق كند و مصدق اينست كه رسول خدا ( ص ) فرمود كه
لعن اللَّه المصورين
حقتعالى صورت گران را لعن كرده و از رحمت خود دور گردانيده و گويند مراد بايذاء رسول طعن مردمان بود در نكاح بنت حى و اولى حمل اينست بر عموم و در مجمع البيان آورده كه
حدثنا السيد ابو المحمد قال حدثنا الحاكم ابو القاسم الخسكانى قال حدثنا الحاكم ابو عبد اللَّه الحافظ قال حدثنا احمد بن محمد بن ابى دارم الحافظ قال حدثنا على بن احمد العجلي قال حدثنا عباد بن يعقوب قال حدثنا ارطاة بن حبيب قال حدثنا ابو خالد الواسطى و هو اخذ بشعره قال حدثنى زيد بن على بن الحسين و هو اخذ بشعره قال حدثنى على بن الحسين و هو اخذ بشعره قال حدثنى الحسين بن على و هو اخذ بشعره قال حدثنى على بن ابى طالب و هو اخذ بشعره قال حدثنى رسول اللَّه ( ص ) و هو اخذ بشعره فقال من اذى شعرة منك فقد اذانى و من اذانى فقد اذى اللَّه و من اذى اللَّه فعليه لعنة اللَّه
يعنى سيد ابو احمد باسانيد مذكوره حديث كرده ما را كه هر يك از روات مذكوره موى خود را بدست گرفته واحدا بعد واحد از امير المؤمنين ( ع ) نقلكردهاند كه آن حضرت موى مبارك خود را بدست گرفته فرمود كه رسول خدا ( ص ) موى خود را بدست مبارك خود گرفته فرمود كه اى على هر كه بمويى از تو ايذا رسانده بتحقيق كه بر من ايذا رسانيده و هر كه به من ايذا رسانيده بتحقيق كه به خدا ايذا رسانيده و اينحديث در صحيح بخارى و مسند احمد حنبل و غير ان از كتب مخالفين مملو و مشحونست پس مقرر است كه بنا بر اينحديث و حديث مشهور
انا و على من نور واحد
و حديث
يا على دمك دمى و لحمك لحمى و من ابغضك ابغضنى و من ابغضنى ابغض اللَّه
و آيهء كريمهء أَنْفُسَنا وَأَنْفُسَكُمْ هر كه ضرر و ايذا به او رسانيده مستوجب لعن ابدى و عقاب سرمدى است و نيز در كتب مذكوره آمده كه حضرت رسالة ( ص ) در حق فاطمه ( س ) فرمود كه
فاطمة بضعة منى من اذاها فقد اذانى و من اذانى فقد اذى اللَّه
فاطمه ( ع ) پارهء است از من هر كه ايذا رساند به او به من ايذا رسانيده و هر كه به من ايذا رساند به خدا ايذاء رسانيده و نيز در كتب مذكوره آوردهاند كه
قال رسول اللَّه الحسن و الحسين سيدى شباب اهل الجنة من احبهما احبنى و من ابغضهما ابغضنى
حسن و حسين سيد جوانان اهل بهشتند هر كه آنها را دوست دارد مرا دوست داشته و هر كه ايشان را در غضب آورد مرا در غضب آورده و احاديث در اينباره زياده از آنست كه در بحر تحرير گنجد پس معلوم شد كه كسانى كه ايذا باهل بيت سيد ابرار رسانيدهاند و حق ايشان را غصب كردهاند و ايذا به آن حضرت رسانيدهاند همانا ايذا به حق تعالى است كه مستلزم لعن و عقوبة دايمست و عذاب اليم و عقاب جحيم * ( وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ ) * و كسانى كه ايذا كنند و رنجانند
تفسير كبير منهج الصادقين في الزام المخالفين ( فارسي ) — صفحة 331
مساهمون: الملا فتح الله الكاشاني
ص٣٣١